成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0417c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0417c
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我的选文其身化中，《佛地經》說現業果化現根心等；然《瑜伽》說四事不可化：一根；
二心；三心所；
四業果，與彼相違，准下第十說不化心。依二乘等說，業果等亦爾。
故知在佛通能化之，又佛化之無實勝用，故名不化。似化亦得，由智境遍故有此能。
問：此本頌文雖明唯識，但說見分，然見依根起，相猶見生。何故本文不辨根、境？
論：然六轉識至故此不說。述曰：下顯不說，共依下說，且顯不共依。
頌中不說：一色麁而且顯；二乃諸論皆有彼此極成，故本頌文更不別說。
此即會本文無說根、境之頌，謂本頌中初能變識，唯明所緣，不明所依；第二能變俱明二種。
此之六識明其所依，不明所緣，以麁而且顯。又復極成，頌文略而不說。
論：前隨義便至義便當說。述曰：然所依少別，前已廣論，所緣別者義，便當說。
謂次下引云：眼識云何即是說也。宗明唯識，故不明境。
又解前文非明頌無，我長行中以麁顯故，不別說也。謂如《瑜伽》等說，眼謂四大所造淨色為性，有見有對，各從自種生，或是異熟，或是長養，通何界繫，漏、無漏等，斷、不斷等，有眾多門，非此所明，我亦不說。
此解第二句，差別有六種訖，即前言種類義是差別義，謂隨六根、境立六識名，即義差別有六種也。自下解第三句，第二、三門也。
論：次言了境至為行相故。述曰：於中有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0417c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。