成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0413c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0413c
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我的选文論：去來有故無如是失。述曰：長時雖不起，亦名有我執，故無失也。
論：彼非現常無故有過。述曰：汝去、來世非現在有，無為常故。
無故有過，不成我執。論：所得無故能得亦無。
述曰：小乘救言：去、來二世雖現在無，有得現在，名成我執。難云：所得之世既無，能得之得非有；
能得無故，不成我執。次大眾部、一說等四部，及化地等云：別有隨眠是不相應行，此位成就，故名成我執。
論：不相應行，前已遮故。述曰：上已破故。
此正破大眾等部，及破正量部等。得類即不失、增長，並在此中。
經部救言，雖無彼現行，此位有種子在，名有我執。論：藏識無故，熏習亦無。
述曰：何有種子？若彼救言：我有色、心皆得受熏，彼有色根故有種子者。
論：餘法受熏已辨非理。述曰：唯除藏識餘法受熏，上來已辨彼非理故。
論：故應別有至同訶厭彼。述曰：第三，總結。
故有第七於彼起我執，是異生故。出定已後，復沈生死，起諸煩惱，聖賢所訶。
若無第七，不應訶彼，無過失定。論：又契經說至彼不應有。
述曰：自下第六，我執不有失，於中有三。初引經云，異生者，不言有學等，以彼無漏善心無我執故，此據全分者故。
論：謂異生類至而內恒執我。述曰：下第二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0413c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。