成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0405b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0405b
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我的选文本不言為淨依故,無淨第七、法執第七。滅定、聖道、無學三位,無第七體也。
論:有義彼說至經說有故。述曰:護法等釋,三位無染義,非體亦無。
六十三云:問:若彼末那於一切時思量而轉,如世尊說,出世末那云何建立?准此《大論》及此處文,稱經說有,准下證有此識。
即是《解脫經》、六十三中有二解:一、名假不如義,即出世末那實不思量故;二、遠離顛倒思量,能正思量,故通於淨。
此違教,次違理。論:無染意識至不共依故。
述曰:彼言有學出世道現前,及無學位有漏、無漏第六意識,皆無第七依者,此等無染意,定有俱生不共所依,次第逆簡第八,及無間緣、種子等,宗也;是意識故,如有染時意識;
論闕因也。下六證中自具作量,故此言略。
論:論說藏識至則七俱轉。述曰:至下當知。
第五十一及《解深密經》,當七十六。論:若住滅定至一識俱轉。
述曰:此難前說,滅定之中二乘無法執,大乘位中無淨第七者。論說恒與一識俱言,既非是恒,亦非是定,此位無故。
前師說云此據多分,若不爾者,非定恒俱故。論:住聖道時至定二俱轉。
述曰:此難聖道隨法執,及淨第七無者。第六意起唯一識俱,如何可言二識俱轉?
前師若云據多時語。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0405b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。