成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0409b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0409b
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我的选文論：諸大乘經至故不重成。述曰：經教成佛說，第七非無。
論：解脫經中至非曾非當有。述曰：此大小乘通許之經，非是解解脫義名《解脫經》，然四《阿含》不攝零落之經，諸部皆有，如《天請問經》等，並是為《阿含》不攝。
此經解脫《阿含》故名為《解脫經》，若言零落經，名字惡也。其此頌文，長行自解。
論：彼經自釋至我慢我癡。述曰：釋頌初半，無明為後同《瑜伽》等，以是主故。
如《攝論》中，無性第一，世親亦然，解云：由我故起慢，此二有故有愛，此三皆用無明為因。然今少別。
論：對治道生至便得解脫。述曰：釋頌後半中初句，成無學竟居解脫道中，此意從彼無間道斷已，解脫道中便得解脫更不為拘。
論：爾時此意至無自性故。述曰：釋第四句，住無學位，此意相應諸煩惱等，非唯現無，亦無過、未。
現在理無，不俱起故，種已斷故。然薩婆多等計，惑雖斷於過、未世仍有體在，去來世有故。
今舉共許，則云「非唯現無」，偏破彼宗故。云：亦無過、未，過未、無體故。
頌中唯言去、來無，不言現在無，為極成故。此經大小共信，十八部共許，諸部解別。
上座部等計，即染第六識惑許並生；別有細心是第六意恒現行故；
如受生心等。大眾、經部等解，如常施食受樂，非謂一切時有名恒。
薩婆多等非四惑同時俱，此即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0409b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。