成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0391c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0391c
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我的选文於六識，意乃別說六識自類各各相望，亦不違理，即總意言。若諸識生，意取決定識，不取一切。
今總言，故諸識生等，如《攝論》第一云：一法未達，未遍知意。論：故自類依，深契教理。
述曰：第三，結正。故知八識自類為依，深契教理，並無違故。
自下第三，生下總結。論：傍論已了，應辨正論。
述曰：因此識依遂廣分別，名傍論也。諸識所依，總說頌曰：「五、四、六有二，七、八一俱依，及開導、因緣，一一皆增二。」
問：如上說依，遂有三種，此頌中言「依彼轉」者，約何依說？論：此能變識至但顯前二。
述曰：除無間緣，此汎說故。問：何故唯說彼初二依？
論：為顯此識依緣同故。述曰：此有二解，一云：但總聚言，不須分別，種子不離識自體故，亦名為緣，即是正義。
二云：以二所依即所緣故，即是第七緣種等義。不爾，因緣依此便非有；
無間滅依，此理定無，第七不緣自前念故。論：又前二依有勝用故。
述曰：俱依相近，種子親生，又並俱時，故論合說。非無間緣異時遠故，即是不緣種子等義。
論：或開導依易了知故。述曰：以開導依易故不說，唯言此依第八本識，餘二隱密所以說之。
上來第二，解所依訖；次第三門，當解所緣，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0391c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。