成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0393c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0393c
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我的选文等用，細難知故。問：何故不俱緣一受等為我？
亦常一故。為答此問：論：恒與諸法為所依故。
述曰：夫言我者是自在義，萬物主義，與一切法而為所依；心所不然，不計為我。
故唯心王，是所依故。此第七識恒執為內我，非色等故，不執為外我。
若唯緣識，即唯起我，無有我所。聖教說有我所，此何相違？
論：此唯執彼至說我所言。述曰：乘語勢故，論說「我所」言，非實離我別起我所執。
由前理故，須文便故，言穩易故，此是語勢。又有義解。
論：或此執彼至義說二言。述曰：執彼第八是我、之我，前我五蘊假者，第六所緣，後我第七所計。
或前我前念，後我後念，二但第七所計。或即一念計此即是此，唯第七所計。
或前是體，後我是用，於一我見之上，亦義說之為我及所二言。實但一我見。
論：若作是說至有我見故。述曰：此順理教。
所以者何。多處唯言有我見，不言有所故。
何謂多處？五十一云：由此末那我見、慢等恒共相應。
《揚》十七初云：由此意根恒與我見、我慢等相應。彼卷復云：如前所說意根恒與四惑俱，謂薩迦耶見、我慢、我愛、無明相應。
薩迦耶言雖攝我所，然不別說，故以為證。前三師即以此為證，亦攝我所故。
若我見言即不攝所。十九《顯揚》云：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0393c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。