成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0415c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0415c
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我的选文別：第一，出能變差別；第二，自性；
第三，行相；第四，三性；
第五，心所相應；第六，三受俱起；
第七，所依；第八，俱轉；
第九，起滅。唯有四頌所明可知。
然中間有初遍行等五頌，重明前相應法體，非別分別六識之門。雖有九頌，總束為三段。
一、明初四門，即此一頌是；二、心所相應，及三受俱，次六頌是；
三、依止、俱轉、起滅，後二頌是。論：頌曰至善不善俱非。
述曰：今初頌中有四門義，如文可知。論：曰至能變識相。
述曰：於此釋中，初釋六名；次解性、相；
後辨三性。初中有二：二句別故，能變有三；
末那第二，此居後故，此即第三能變，次第二能變之後也。此謂解頌第一句也。
論：此識差別總有六種。述曰：解第二句頌，於中有三：初釋六因；
次隨別解；後顯不說。
此即初也，六種差別至下當知。何以言六，更不分別為多或少？
論：隨六根境種類異故。述曰：謂根與境各有六別，識隨彼異，故非多少，亦非定別。
又明此識既隨根、境有六數定，明得名時非唯據一，即於根、境二處得名。《大論》亦說隨根名識，隨境名識，乃至亦名青等識等。
何者依根名六根識？論：謂名眼識乃至意識。
述曰：下隨別釋。文復有二：初別解；
後料簡。此依主釋，根是主故。
《對法》等說，依眼緣色、似色了別，初句即是此識得名，依所依故，此各有種，如《瑜伽》
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0415c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。