成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0403b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0403b
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我的选文有頂」九地皆然,即彼地繫。若第八識生彼欲界乃至有頂,現染末那相應心所即欲界繫,餘地亦爾,與六十三等同。
然《顯揚》十九約界為論,無地分別。何以爾者?
論:任運恒緣至非他地故。述曰:此識恒執自地藏識為內我故,我見唯緣自地而起,不見世間俱生別緣他地法為我等故。
《對法》第六他界緣云:不見世間緣他地法計為我故,我見隨境自地所繫,他地諸法非我境故,此依俱生別緣我見行相說。由此故知,第七不緣本識種子,種子許通他地法故;
亦不緣色等,色等亦通故。第八異熟心,通緣自他地,不作自他解。
第七作我解故,不緣他地。若爾,命終心緣何以為我?
緣未來生即是緣自地,所生處故。此別緣我,故唯自地。
若總緣我,許之緣他,如下自解,即是正義。第七唯緣第八識家,此上文總,已下別解。
論:若起彼地至名彼所繫。述曰:若起彼地藏識現行,除於種子,乃生彼地。
為簡種子,故論說言「異熟藏識」。因中染污第七末那緣彼執我,繫屬第八名彼所繫。
八非能繫,七非所繫,相從名繫,不可難以相應、所緣二縛名繫,相從相屬是此繫義。第八是所屬,第七為能屬,即是以彼所緣為所屬,第七屬彼也。
如王為所屬,臣等為能屬,隨王繫國。論:或為彼地至名彼所繫。
述曰:此第二解。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0403b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。