成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0425b

根，或現不成，斷善、不斷善，有一、二形別根gēn，或huò現xiàn不bù成chéng，斷duàn善shàn、不bù斷duàn善shàn，有yǒu一yī、二èr形xíng別bié故。前師意，以憂根為第八，定成。苦根，入故gù。前qián師shī意yì，以yǐ憂yōu根gēn為wéi第dì八bā，定dìng成chéng。

苦kǔ根gēn，入rù不定中；捨根，入三現行不成，種定成中，以不bù定dìng中zhōng；捨shě根gēn，入rù三sān現xiàn行xíng不bù成chéng，種zhǒng定dìng成chéng中zhōng，以yǐ客捨受，彼定無故。此師以捨根入第八，七、客kè捨shě受shòu，彼bǐ定dìng無wú故gù。

此cǐ師shī以yǐ捨shě根gēn入rù第dì八bā，七qī、八識相應故；苦根入現不定中，以彼苦根八bā識shí相xiāng應yīng故gù；苦kǔ根gēn入rù現xiàn不bù定dìng中zhōng，以yǐ彼bǐ苦kǔ根gēn受生、命終等，有成、不成時；以憂根入三受shòu生shēng、命mìng終zhōng等děng，有yǒu成chéng、不bù成chéng時shí；

以yǐ憂yōu根gēn入rù三sān現不成中，種必有故。是故證此地獄餘三，現xiàn不bù成chéng中zhōng，種zhǒng必bì有yǒu故gù。是shì故gù證zhèng此cǐ地dì獄yù餘yú三sān，現行不成種定成就，故知意有苦，鬼、畜一現xiàn行xíng不bù成chéng種zhǒng定dìng成chéng就jiù，故gù知zhī意yì有yǒu苦kǔ，鬼guǐ、畜chù一yī分亦爾。分fēn亦yì爾ěr。

論：餘三定是至現行捨故。述曰：三、立理，有論lùn：餘yú三sān定dìng是shì至zhì現xiàn行xíng捨shě故gù。述shù曰yuē：三sān、立lì理lǐ，有yǒu四：一、申難；二、反詰；三、更徵；四、總結。此初也。四sì：一yī、申shēn難nán；

二èr、反fǎn詰jié；三sān、更gèng徵zhǐ；

四sì、總zǒng結jié。此cǐ初chū也yě。

「餘三」定是憂、喜等。所以者何？以彼定有「餘yú三sān」定dìng是shì憂yōu、喜xǐ等děng。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

以yǐ彼bǐ定dìng有yǒu七、八二識相續不斷，定成現捨受，又非無七qī、八bā二èr識shí相xiāng續xù不bù斷duàn，定dìng成chéng現xiàn捨shě受shòu，又yòu非fēi無wú苦故。苦kǔ故gù。論：豈不客捨彼定不成？述曰：二、返詰。此論lùn：豈qǐ不bù客kè捨shě彼bǐ定dìng不bù成chéng？

述shù曰yuē：二èr、返fǎn詰jié。此cǐ前師問：此辨六識，故無客捨；不約八識，前qián師shī問wèn：此cǐ辨biàn六liù識shí，故gù無wú客kè捨shě；

不bù約yuē八bā識shí，作法為論。不爾，餘三即無法故。若言喜、樂作zuò法fǎ為wéi論lùn。不bù爾ěr，餘yú三sān即jí無wú法fǎ故gù。

若ruò言yán喜xǐ、樂lè更取一形，以無二形故者，豈鬼、畜中亦更gèng取qǔ一yī形xíng，以yǐ無wú二èr形xíng故gù者zhě，豈qǐ鬼guǐ、畜chù中zhōng亦yì無二形者？又地獄何故不許有二形也？故無wú二èr形xíng者zhě？又yòu地dì獄yù何hé故gù不bù許xū有yǒu二èr形xíng也yě？

故gù彼三無兼取客捨。彼bǐ三sān無wú兼jiān取qǔ客kè捨shě。論：寧知彼文，唯說客受。述曰：三、更徵有三：論lùn：寧níng知zhī彼bǐ文wén，唯wéi說shuō客kè受shòu。

述shù曰yuē：三sān、更gèng徵zhǐ有yǒu三sān：一、乘前徵；二、別生徵；三、舉例徵。下初也。後一yī、乘chéng前qián徵zhǐ；二èr、別bié生shēng徵zhǐ；

三sān、舉jǔ例lì徵zhǐ。下xià初chū也yě。

後hòu師返問，所說捨受現定不成，汝依何道理師shī返fǎn問wèn，所suǒ說shuō捨shě受shòu現xiàn定dìng不bù成chéng，汝rǔ依yī何hé道dào理lǐ知是客受？知zhī是shì客kè受shòu？前師云，五十一說地獄全、一分鬼、畜，名一前qián師shī云yún，五wǔ十shí一yī說shuō地dì獄yù全quán、一yī分fēn鬼guǐ、畜chù，名míng一yī向苦；不苦樂受，為純苦映奪，略而不論。是向xiàng苦kǔ；

不bù苦kǔ樂lè受shòu，為wéi純chún苦kǔ映yìng奪duó，略lüè而ér不bù論lùn。是shì故知者。故gù知zhī者zhě。

論：應不說彼至有時無故。述曰：汝以受依論lùn：應yīng不bù說shuō彼bǐ至zhì有yǒu時shí無wú故gù。述shù曰yuē：汝rǔ以yǐ受shòu依yī容受為論，亦約容受所依識故。如彼六容róng受shòu為wéi論lùn，亦yì約yuē容róng受shòu所suǒ依yī識shí故gù。

如rú彼bǐ六liù