汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 5 · 大正藏 0409c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0409c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0409c
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我的选文

前後有俱,常施食等。今大乘云:即是我第七識,此中至教諸論所無。

論:如是等教至故不繁述。述曰:指略說也。

理中有三:初結前生後;次依標正釋;

後總結。論:已引聖教;

當顯正理。述曰:此結前顯教生;

後隱教諍理取之。論:謂契經說至彼應非有。

述曰:此第七識六證頌云:「不共六二緣,意名二定別,無想許有染,有情我不成。」自下第二,正辨難中有六義證,此初證中文有其二:初引經證;

後理徵釋。如《緣起經》有四無明:一、現;

二、種;三、相應;

四、不相應。或有為二:共、不共等。

此中難不共者,謂此微細常行,行相難知,覆無我理,蔽無漏智,名覆蔽真實。真實有二:一、無我理;

二、無漏見。義有二義:一謂境義,見分境故;

二謂義理,真如即理故。然不共無明,大小乘經皆共依信。

此上經文,若無此識彼應非有。是論師說,何名不共?

論:謂諸異生至障聖惠眼。述曰:下釋有二:初破小乘,立有第七;

後釋不共之義。初中有二:初釋經義;

後正難之。此除聖者,聖者無漏道現行時,彼不有故,如下當知。

「一切分」,通三性心。「恒起」,釋經恒行之字。

「迷理不共無明」,迷無我理故。「覆真實義」者,能覆真如。

釋覆義,義如前說。「障聖惠眼」者,遮無漏智。

釋蔽義。論:如伽他說至謂不共無明。

述曰:真義之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0409c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。