成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0395b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0395b
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我的选文論：二取邪見至修所斷故。述曰：此中三見俱分別起，唯見所斷，《瑜伽》五十八、《對法》等皆作是說。
此俱煩惱唯是俱生，修道所斷，故不相應。何以知者？
如下引文，金剛喻定方能斷故。《對法》第四云：任運起者，修道斷故。
論：我所邊見至要有我見。述曰：我所及邊見，依我見後生，此識相應不依彼起，任運緣內，相續而生，不假他後起故，不起我所及邊見也。
其我所見何見所攝？此非我見，我見局故；
薩迦耶見攝，以名通故。若爾，何故不與我所、邊見二種互相續生？
以恒內執無有間斷，不容餘見互相續起故。論說言恒內執我，又前二見通緣內外；
此唯恒內執有我，故要有我見，而餘四見非此相應。何故不起疑等？
論：由見審決至煩惱唯四。述曰：此中身見能審決故，疑行猶豫，故不相應。
《對法》等云：疑都無所有，以此愛、見順著我故，無憎、背瞋故。此俱唯四，行相不同，故要唯四也。
無明等中迷事、理者，唯是迷理。相應、不共分別者如下說。
四種愛以為集諦，此何愛攝？七慢等分別，如別章抄。
論：見、慢、愛三，如何俱起？述曰：自下第二，釋自妨難。
外小乘等諸異計問：見與二法如何俱起？以此各許自力生故。
論：行相無違，俱起何失？述曰：此論主答。
以行相同，《對法》第六、五十八等許相應故。論：瑜伽論說至寧不相違。
述曰：外人復曰：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0395b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。