成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0401a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 5 · 大正藏 0401a
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我的选文說，故攝惠等。論：無餘心所如上應知。
述曰：下辨無也。說此相應無善十一，不定中四、根本六惑、忿等諸隨，如上准說。
論：有義：前說皆未盡理。述曰：護法菩薩為第四說，於中有三：初總非；
次申理；後總結。
此初也。論：且疑他世至欲勝解相。
述曰：下申理。申理中有二：初顯遍隨；
後此識俱。初中有二：初破前；
後顯遍。此破前說。
且難第三十遍家云：汝言於理生疑必帶事印，如五十八等說。疑由五相，謂於他世、作用、因果、諸諦、寶中心懷猶豫，即於事生疑，亦是煩惱；
汝何故言：於事疑非煩惱？既於事疑是疑惑者，如何有欲、勝解二數？
若謂彼言「於他世疑」，必於現在而生印可，未來世中而生希望，為無或有故，於現在為罪、為福有差別故，於疑他世中亦迷彼理，非不迷理而唯迷事，故於現印亦有勝解者，難言疑未來為無。此應有我見，我見是推求，疑推求時無我見。
印持是決定，疑時無勝解。又於他世等疑，一心有勝解；
疑杌為人時，此心應有解。若爾許者，應是遍行。
若此疑心相違故無者，彼疑理心如何得有？亦相違故。
其尋、伺相違，貪、瞋相返等，皆應難之。二云：然於去、來若事、若理生猶豫者，心不緣現在，但緣去、來，於何生印？
於釋種涅槃中生猶豫者，有何印相？故知欲、解不遍染心。
此亦去、來，理、事雙疑，前
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0401a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。