於此定正安住時下釋第三句，不生愛味無於此定正安住時下釋第三句，不生愛味無所依止也。第三彼由如是正方便故下釋第所依止也。第三彼由如是正方便故下釋第四句。略義中，四種擾亂者，第一即初二句，第四句。
略義中，四種擾亂者，第一即初二句，第二第三即第三句，第四即第四。第九段一頌二第三即第三句，第四即第四。第九段一頌釋中有四：初釋初句，第二又佛示現內寂靜釋中有四：初釋初句，第二又佛示現內寂靜下釋第二、第三句；如因其㲉卵生雞等下釋下釋第二、第三句；
如因其㲉卵生雞等下釋第四句，此中差別下重釋捨命行義，初句明第四句，此中差別下重釋捨命行義，初句明得差別，後三明捨差別。俱舍者，泰云：此名得差別，後三明捨差別。俱舍者，泰云：此名繭，繭能生蠶，佛之名身從色身出如蠶從繭繭，繭能生蠶，佛之名身從色身出如蠶從繭出。基云：㲉藏義，得菩提復與未得前色身出。
基云：㲉藏義，得菩提復與未得前色身相似名曰等生，少相似故，餘四蘊名身生，與相似名曰等生，少相似故，餘四蘊名身生，與因全別名不等生。內寂靜樂者示現獨處林因全別名不等生。內寂靜樂者示現獨處林野。及沙門樂者，示現持戒無悔善樂，二樂為野。
及沙門樂者，示現持戒無悔善樂，二樂為因心便得定，諸勝定力能捨二行，一壽行二因心便得定，諸勝定力能捨二行，一壽行二有行即餘有漏蘊，有行寬壽行狹，從寬為論有行即餘有漏蘊，有行寬壽行狹，從寬為論頌無壽行，此所捨色身生示現有漏，與前相頌無壽行，此所捨色身生示現有漏，與前相似名與前正等，其無漏四蘊名身生非所示似名與前正等，其無漏四蘊名身生非所示現，捨故與前不等，故二差別，色身如㲉藏，現，捨故與前不等，故二差別，色身如㲉藏，無漏四蘊破㲉而生，如雞等生，差別亦爾。無漏四蘊破㲉而生，如雞等生，差別亦爾。
此中名色二身等不等義何以重說者，前辨此中名色二身等不等義何以重說者，前辨得菩提時色身名身與前等不等義，後明般得菩提時色身名身與前等不等義，後明般涅槃時捨色名身與前等不等。謂佛尊若不涅槃時捨色名身與前等不等。謂佛尊若不棄捨諸壽行等者，此有二說：一云，佛壽百年，棄捨諸壽行等者，此有二說：一云，佛壽百年，但年八十捨第五分，二十年為一分壽故，經但年八十捨第五分，二十年為一分壽故，經多說迦葉佛二萬歲時出，釋迦佛人壽百歲多說迦葉佛二萬歲時出，釋迦佛人壽百歲時出；二云，釋迦佛大分應壽百二十歲，四十時出；
二云，釋迦佛大分應壽百二十歲，四十年為一分，但年八十捨第三分壽，諸教多言年為一分，但年八十捨第三分壽，諸教多言此四十人壽一百二十五歲，東洲二百五十此四十人壽一百二十五歲，東洲二百五十等。准大集經後解為勝，彼說佛壽為三分故，等。准大集經後解為勝，彼說佛壽為三分故，
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