決定唯是所立，獨名所成；二云，諸法總聚自決定唯是所立，獨名所成；二云，諸法總聚自性差別若教若理俱是所立，此俱名義隨應性差別若教若理俱是所立，此俱名義隨應有故，總中一分對敵所申，若言若義自性差有故，總中一分對敵所申，若言若義自性差別俱名為宗則名能立，雖別宗亦是所立能別俱名為宗則名能立，雖別宗亦是所立能立總故得能立名，故陳那等宗名所立，與瑜立總故得能立名，故陳那等宗名所立，與瑜伽等理不相違，瑜伽等說宗非一向唯能立伽等理不相違，瑜伽等說宗非一向唯能立故；三云、自性差別合所依義名為所立，能故；
三云、自性差別合所依義名為所立，能依合宗說為能立，總立別故，非此總宗定唯依合宗說為能立，總立別故，非此總宗定唯能立，對敵合申因喻成故亦是所立，由非定能立，對敵合申因喻成故亦是所立，由非定所立故得能立名，陳那但以共許因喻成他所立故得能立名，陳那但以共許因喻成他未許，成他未許者唯是合宗，為所立，自性未許，成他未許者唯是合宗，為所立，自性差別但是宗依，所望義殊不相違故。能成立差別但是宗依，所望義殊不相違故。
能成立中文有其二，初標列八門，後隨別釋。第三引中文有其二，初標列八門，後隨別釋。第三引喻者總也。同類、異類者別也。於總說法別引喻者總也。
同類、異類者別也。於總說法別引於一同品異為二喻故，對法十六中，以因總於一同品異為二喻故，對法十六中，以因總辨而不別開，於喻之中亦唯申總，但以能成辨而不別開，於喻之中亦唯申總，但以能成有八數不可乖，於成義中更加合結，此論以有八數不可乖，於成義中更加合結，此論以合結不離因喻故不別開，彼以成義增明，故合結不離因喻故不別開，彼以成義增明，故別離立，不相違也。陳那以合結不離於喻能別離立，不相違也。
陳那以合結不離於喻能立除之。對法以合義重增故別離為能立，引立除之。對法以合義重增故別離為能立，引喻總別增減亦然。又云立論者現量等二，喻總別增減亦然。
又云立論者現量等二，疎有悟他古名能立，立敵之者親唯自悟，故疎有悟他古名能立，立敵之者親唯自悟，故陳那等不為能立，不相違也。立宗中，各別攝陳那等不為能立，不相違也。立宗中，各別攝受自品所許者，此是總文也。攝受者是自意受自品所許者，此是總文也。
攝受者是自意樂義，品是宗義，故顯揚第十一云：自宗所樂義，品是宗義，故顯揚第十一云：自宗所許，此中意說依二所立，立論各別，隨自意樂許，此中意說依二所立，立論各別，隨自意樂自宗所許故說名宗，此中三釋：一云，以言對自宗所許故說名宗，此中三釋：一云，以言對理，取依義別詮名為各別自宗所許；二、以別理，取依義別詮名為各別自宗所許；二、以別對總，取依總之別言及義二名自所許；三、以對總，取依總之別言及義二名自所許；
三、以
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