別釋。善說、善言、善論者，景云：體一義異故有別釋。善說、善言、善論者，景云：體一義異故有此三。基云：善說，是總句；後二是別說，體名此三。
基云：善說，是總句；後二是別說，體名善言，說義名善論。善言、善論皆有善說三相，善言，說義名善論。
善言、善論皆有善說三相，善說三相或別配後三句，或隨所應通後三善說三相或別配後三句，或隨所應通後三句。或有愛語、非諦非法等者，此舉世間愛語句。或有愛語、非諦非法等者，此舉世間愛語諦語。或有法語亦諦等者，返顯出世二語，以諦語。
或有法語亦諦等者，返顯出世二語，以頌初標賢聖語故，其愛語相四十三說，愛語頌初標賢聖語故，其愛語相四十三說，愛語有三：謂慰喻、慶悅及勝益語，廣如彼說。第二有三：謂慰喻、慶悅及勝益語，廣如彼說。第二頌中，由行信等五種善事得三種果，獲正信頌中，由行信等五種善事得三種果，獲正信者信也，恥居家者慚也，受持戒者戒也，得衣者信也，恥居家者慚也，受持戒者戒也，得衣服等者施也。所有正法等者法也，此釋初句，服等者施也。
所有正法等者法也，此釋初句，彼既成熟釋下三句。初名譽果即第二句，次彼既成熟釋下三句。初名譽果即第二句，次解脫果證解脫處。清淨諸天眾同分中者，景解脫果證解脫處。
清淨諸天眾同分中者，景云：二施所引福智資糧是欲界法得欲天界，云：二施所引福智資糧是欲界法得欲天界，亦可彼由此展轉修起靜慮發無漏慧圓滿亦可彼由此展轉修起靜慮發無漏慧圓滿故，因此後生五淨居天，不出彼天而證解脫，故，因此後生五淨居天，不出彼天而證解脫，故云證解脫處。故上論云：雜修定者生五淨故云證解脫處。故上論云：雜修定者生五淨居，亦可除梵天無想，自外餘天皆是證解脫居，亦可除梵天無想，自外餘天皆是證解脫處。基云：無漏名清淨，聖自在名天，此釋第三處。
基云：無漏名清淨，聖自在名天，此釋第三句，後得生天果，釋第四句。復有差別下，第二句，後得生天果，釋第四句。復有差別下，第二復次重釋頌文。第三頌釋中分三：初釋初句，復次重釋頌文。
第三頌釋中分三：初釋初句，次諸惡行所，應速遠離下釋第二第三句，諸次諸惡行所，應速遠離下釋第二第三句，諸不善業名惡，外道無利諸邪苦行名無義因，不善業名惡，外道無利諸邪苦行名無義因，皆遠捨故，第三若於增上四聖諦等下釋第皆遠捨故，第三若於增上四聖諦等下釋第四句。略義中，先聞正法，如理思惟是初句，法四句。略義中，先聞正法，如理思惟是初句，法隨法行是第二第三句，得勝利果是第四句。隨法行是第二第三句，得勝利果是第四句。
第四頌釋中，有三復次，第二云所有飲食言第四頌釋中，有三復次，第二云所有飲食言說遊行者，此二如次是三頌處無染。然處說遊行者，此二如次是三頌處無染。然處無相住，猶有餘苦隨逐不名極圓滿，或為自無相住，猶有餘苦隨逐不名極圓滿，或為自
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