者，是逢遇義，即舊阿藍加藍也，於彼所修無者，是逢遇義，即舊阿藍加藍也，於彼所修無所有所定，即顯苦行在樂行前。此中四義捨所有所定，即顯苦行在樂行前。此中四義捨劬勞等四句經文，如次配釋者，謂前復於後劬勞等四句經文，如次配釋者，謂前復於後時坐菩提座下為第一句捨劬勞，所有善法時坐菩提座下為第一句捨劬勞，所有善法遂得增長是第二捨劣。如如善法既增長已遂得增長是第二捨劣。
如如善法既增長已下第三捨住。既由如是不知足下第四捨漂，下第三捨住。既由如是不知足下第四捨漂，故言如次。云何復依涅槃無依無住以顯差故言如次。
云何復依涅槃無依無住以顯差別下，第三却解初二問答中，無依無住，先就別下，第三却解初二問答中，無依無住，先就涅槃解後就想受滅解，無依者度現纏無住涅槃解後就想受滅解，無依者度現纏無住者度隨眠。還復止住下地生因者，謂還退起者度隨眠。還復止住下地生因者，謂還退起第四禪惑故。住彼因故，心便定趣彼所所得第四禪惑故。
住彼因故，心便定趣彼所所得果者，欲界命終生第四靜慮，如對法說：頗有果者，欲界命終生第四靜慮，如對法說：頗有聖弟子已離色界欲得無色界寂靜解脫定後聖弟子已離色界欲得無色界寂靜解脫定後生色界耶？答曰：有，謂得滅盡定退生色界中，生色界耶？答曰：有，謂得滅盡定退生色界中，即此是也，此頌意說外道有邪劬勞等，我世即此是也，此頌意說外道有邪劬勞等，我世尊已離生死劬勞等證涅槃者定已離故，若尊已離生死劬勞等證涅槃者定已離故，若聖退者有劬勞等，不退聖者定已離之。第十聖退者有劬勞等，不退聖者定已離之。
第十三段得義伽陀中，一頌半問，一頌半答。了知三段得義伽陀中，一頌半問，一頌半答。了知其初者知集因也。下三了知苦滅道如次。善見其初者知集因也。
下三了知苦滅道如次。善見善知善鑒善達者，以集等四諦智如次應知。善知善鑒善達者，以集等四諦智如次應知。
第十四段諸行無常下，有四十四頌釋論議，第十四段諸行無常下，有四十四頌釋論議，中分為二十七段，辨揚深理故名論議。釋初中分為二十七段，辨揚深理故名論議。釋初頌中文分有四，初釋初總句，有非恒有無非頌中文分有四，初釋初總句，有非恒有無非恒無故，生與滅皆是無常，無常之言通總三恒無故，生與滅皆是無常，無常之言通總三世及別過去，蘊及取蘊皆名諸行意在取蘊世及別過去，蘊及取蘊皆名諸行意在取蘊者，蘊體通漏無漏，取蘊唯漏，今此義中意明者，蘊體通漏無漏，取蘊唯漏，今此義中意明取蘊故也。第二若過去生過去所得下，如次取蘊故也。
第二若過去生過去所得下，如次釋第一句無常第二句有生滅法，過去世已釋第一句無常第二句有生滅法，過去世已生滅名無常法，未來世當生可滅名有生滅生滅名無常法，未來世當生可滅名有生滅
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