四欲天欲多依現前諸緣生起，用功念想方四欲天欲多依現前諸緣生起，用功念想方從彼生，或後由業異熟用功方始成熟故，三從彼生，或後由業異熟用功方始成熟故，三覺悟者三亦三惠，如次配屬，雖後三乘皆具覺悟者三亦三惠，如次配屬，雖後三乘皆具三惠而約相增故爾也。三眼者，法眼亦入慧三惠而約相增故爾也。三眼者，法眼亦入慧中故，此明三乘因果同有，不說佛眼故，若依中故，此明三乘因果同有，不說佛眼故，若依華嚴有十眼，三種心一境性，如其次第則初華嚴有十眼，三種心一境性，如其次第則初習業已習行已超度三種作意相應定。又初習業已習行已超度三種作意相應定。
又初是聞思惠第二修惠世間三惠相應定也。第是聞思惠第二修惠世間三惠相應定也。第三超度者，分別智相應定也。又聞思修相應三超度者，分別智相應定也。
又聞思修相應等持能生無漏真智見故，行謂能緣，相謂境等持能生無漏真智見故，行謂能緣，相謂境體，行所行相故名行相，此通無漏等持，義釋體，行所行相故名行相，此通無漏等持，義釋無分別智無行相故，或行解相狀故名行相，無分別智無行相故，或行解相狀故名行相，此依有漏三惠位定釋，對治外道以水除垢，此依有漏三惠位定釋，對治外道以水除垢，辨三淨業者，則身語意三淨業也。言不淨生辨三淨業者，則身語意三淨業也。
言不淨生處超越因故者，三惡趣、八無暇名不淨生處，處超越因故者，三惡趣、八無暇名不淨生處，二淨業名超彼因，三牟尼業者則三善業，三二淨業名超彼因，三牟尼業者則三善業，三法除不正尋中。謂由他所誹毀乃至所起慚法除不正尋中。謂由他所誹毀乃至所起慚愧，及愛敬者，於他所誹毀生愧顧他羞恥故，愧，及愛敬者，於他所誹毀生愧顧他羞恥故，於自所誹毀生慚顧己羞恥故，退失大利深於自所誹毀生慚顧己羞恥故，退失大利深識因緣，倍生慚信名為愛敬，則於三寶無愛識因緣，倍生慚信名為愛敬，則於三寶無愛敬故名失大利，或於三處各能起三，不須別敬故名失大利，或於三處各能起三，不須別配。三種最勝無上者，一、智無上，謂三智中無配。
三種最勝無上者，一、智無上，謂三智中無我智為根本，初二智為方便，由此三入諦觀我智為根本，初二智為方便，由此三入諦觀故偏說；二、行無上，謂四行跡；三、解解脫無故偏說；二、行無上，謂四行跡；
三、解解脫無上，謂不動心解脫，於世間出世間解脫有學上，謂不動心解脫，於世間出世間解脫有學無學解脫時解脫，其不動心解脫最無上故，無學解脫時解脫，其不動心解脫最無上故，三明者，由愚前際諸法因緣故起常見，愚於三明者，由愚前際諸法因緣故起常見，愚於後際果法相續故起斷見，愚諸煩惱盡處涅後際果法相續故起斷見，愚諸煩惱盡處涅槃故起邪見，為離此三愚立三明也。增四中槃故起邪見，為離此三愚立三明也。
增四中
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