上所明，成十四段。此卷中令有五段，初一上所明，成十四段。此卷中令有五段，初一頌名惡，第二有四頌名說，第三有五頌名貪，頌名惡，第二有四頌名說，第三有五頌名貪，第四有三頌名流，第五有三頌半名怖，第六第四有三頌名流，第五有三頌半名怖，第六有三頌名類，第七有二頌名舉，第八有三頌有三頌名類，第七有二頌名舉，第八有三頌名池，第九有五頌復名流，第十有四頌復名名池，第九有五頌復名流，第十有四頌復名貪，第十一有五頌名作，第十二有五頌名劬貪，第十一有五頌名作，第十二有五頌名劬勞，第十三有三頌名得義，第十四諸行無勞，第十三有三頌名得義，第十四諸行無常下，四十四頌半名論議。此中或以頌初所常下，四十四頌半名論議。
此中或以頌初所明，或以宗義而為名號，如後頌釋。釋第二應明，或以宗義而為名號，如後頌釋。釋第二應說等頌中，有四番釋。第三番中，略不解第三說等頌中，有四番釋。
第三番中，略不解第三頌。諸有為法，皆三種言事之所攝故者，俱舍頌。諸有為法，皆三種言事之所攝故者，俱舍云：世路言依此，三種者即三世路也。言事者云：世路言依此，三種者即三世路也。
言事者即言所依事，無為不然。此即總舉有為，即此即言所依事，無為不然。此即總舉有為，即此義中，別說妙欲以為應說。應說想者名也。由義中，別說妙欲以為應說。
應說想者名也。由說欲名彼方解故。彼不擎鼻內懷貪顛者，勸說欲名彼方解故。
彼不擎鼻內懷貪顛者，勸諸比丘不應如彼狂醉之象，擎舉其鼻直往他諸比丘不應如彼狂醉之象，擎舉其鼻直往他家規求所欲。第二番釋中，初頌、顯示待時諸家規求所欲。第二番釋中，初頌、顯示待時諸欲者，釋初句。以應說故所以待時，如前初番欲者，釋初句。
以應說故所以待時，如前初番四復次釋。於邪行者，即第二句依應說安四復次釋。於邪行者，即第二句依應說安住。邪行果者，即下半頌集招生死。第二頌中住。
邪行果者，即下半頌集招生死。第二頌中上半頌名捨欲應理，後半頌修行被譏不應上半頌名捨欲應理，後半頌修行被譏不應道理。及待時欲者，後半亦顯欲必待時，若欲道理。
及待時欲者，後半亦顯欲必待時，若欲受用待時方得故。第三、亦爾者，亦是捨慢求受用待時方得故。第三、亦爾者，亦是捨慢求無慢。第三番釋第二頌中，顯於諸欲能了知無慢。
第三番釋第二頌中，顯於諸欲能了知故者釋初句，次二故字，釋第二句，次三故字故者釋初句，次二故字，釋第二句，次三故字釋第三句。第四番釋前三頌中，景云：謂佛世釋第三句。第四番釋前三頌中，景云：謂佛世尊於餘經中，為諸天說苾芻不能顯揚如來聖尊於餘經中，為諸天說苾芻不能顯揚如來聖教大義而我獨能，爾時諸天於苾芻所生凌教大義而我獨能，爾時諸天於苾芻所生凌蔑心及於自身而生憍慢，由佛為說前三頌蔑心及於自身而生憍慢，由佛為說前三頌
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