了者，謂於五明處義覺惠為先，所起聞惠，若了者，謂於五明處義覺惠為先，所起聞惠，若薩婆多聞惠一向依教，思惠或依教或離教，薩婆多聞惠一向依教，思惠或依教或離教，修惠一向離教，如三人學浮等。俱舍破云：思修惠一向離教，如三人學浮等。俱舍破云：思惠依教不異聞惠，若思離教不異修惠，云何惠依教不異聞惠，若思離教不異修惠，云何取別，彼論釋云：聞思雖俱依教，聞不簡擇思取別，彼論釋云：聞思雖俱依教，聞不簡擇思能簡擇，是故有異，修惠離教。今大乘中三惠能簡擇，是故有異，修惠離教。
今大乘中三惠皆取教法，然聞思簡擇不簡擇異，由於定前皆取教法，然聞思簡擇不簡擇異，由於定前聞思教法，次則修惠入定緣法及義。第三別聞思教法，次則修惠入定緣法及義。第三別釋五明處中，初辨內明處，文有二：初標四門，釋五明處中，初辨內明處，文有二：初標四門，後隨別釋。四門者，一、事施設者，謂三藏攝事後隨別釋。
四門者，一、事施設者，謂三藏攝事施設建立，事謂事義，謂經律論義差別故。又施設建立，事謂事義，謂經律論義差別故。又是諸所論義所依之體事故，立事名；二、想差是諸所論義所依之體事故，立事名；
二、想差別施設者，謂能詮名，由名句文皆從想生故別施設者，謂能詮名，由名句文皆從想生故名稱想，又西域呼名多呼為想，又名等無體名稱想，又西域呼名多呼為想，又名等無體隨聲假立，隨其想解號為能詮，故說名等稱隨聲假立，隨其想解號為能詮，故說名等稱之為想；三、聖教義想者，謂諸聖教所詮之之為想；三、聖教義想者，謂諸聖教所詮之義能攝聖教；四、由佛教所應知處相者，謂從義能攝聖教；
四、由佛教所應知處相者，謂從二數佛教所詮事增益，乃至十種佛教所詮二數佛教所詮事增益，乃至十種佛教所詮事，名佛教所應知處想。第三以理攝教，第四事，名佛教所應知處想。第三以理攝教，第四以教顯理。素怛覽者，此云契。毘奈耶云以教顯理。
素怛覽者，此云契。毘奈耶云調伏。摩怛履迦云本母，集諸經義論議明之，調伏。
摩怛履迦云本母，集諸經義論議明之，出生諸經別所詮義故名本母，則舊所云修出生諸經別所詮義故名本母，則舊所云修多羅毘尼摩得勒伽。想差別中，有四嗢拕多羅毘尼摩得勒伽。想差別中，有四嗢拕喃：初嗢拕喃有十二門；第二嗢拕喃有十喃：初嗢拕喃有十二門；
第二嗢拕喃有十四門；第三嗢拕南有九門；第四嗢拕喃有四門；第三嗢拕南有九門；
第四嗢拕喃有十門。句，謂六內處等者，詮法自性名名，詮法十門。句，謂六內處等者，詮法自性名名，詮法差別稱句，今詮法差別，是故名句。以寬攝狹差別稱句，今詮法差別，是故名句。
以寬攝狹名在其中，句有五謂處中等，若八字生是處名在其中，句有五謂處中等，若八字生是處中句，此即四句三十二字名室路迦，經論文中句，此即四句三十二字名室路迦，經論文
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