初無自分因云何得生，彼無自因而得生起，初無自分因云何得生，彼無自因而得生起，此亦應爾。今此文相，定性永滅，終不成佛，涅此亦應爾。今此文相，定性永滅，終不成佛，涅槃經等無不成佛者，立教分齊各有所據，楞槃經等無不成佛者，立教分齊各有所據，楞伽經說：諸聲聞經於多劫涅槃界，耽三昧酒伽經說：諸聲聞經於多劫涅槃界，耽三昧酒長時醉臥，後從彼起發大心者，古師以證無長時醉臥，後從彼起發大心者，古師以證無有畢竟入無餘永滅者，基云：依攝大乘論化有畢竟入無餘永滅者，基云：依攝大乘論化聲聞，非實如此也。聲聞，非實如此也。
10聞所成地(五上)聞所成地上之九地辨三乘境。自下六地辨10聞所成地(五上)聞所成地上之九地辨三乘境。自下六地辨三乘行：初、三通行，三乘皆能修三惠故；後、三三乘行：初、三通行，三乘皆能修三惠故；
後、三別行，應機隨法成自乘故。又初三是方便行，別行，應機隨法成自乘故。又初三是方便行，後三根本行。又初三所學行，後三所成行。聞後三根本行。
又初三所學行，後三所成行。聞謂聞惠聞緣教故，以此為因所成諸法名聞謂聞惠聞緣教故，以此為因所成諸法名聞所成，即以彼惠及相應法并聞所緣若文若所成，即以彼惠及相應法并聞所緣若文若義并所得果為此地體，前作意中聞唯緣法義并所得果為此地體，前作意中聞唯緣法者少緣義故。此地文分為三：初、結前問後標者少緣義故。
此地文分為三：初、結前問後標起論端；次、問列五明處名；後、隨別釋。謂若略起論端；次、問列五明處名；
後、隨別釋。謂若略說於五明處乃至讀誦憶念者，此顯於五明說於五明處乃至讀誦憶念者，此顯於五明教所生聞惠。此中三藏二說：一云，此聽聞等教所生聞惠。
此中三藏二說：一云，此聽聞等是生得惠也，義同小論受持教法生得心故；是生得惠也，義同小論受持教法生得心故；一云，六識相應聞惠為體，惠有三品，下名生一云，六識相應聞惠為體，惠有三品，下名生得，中上二品並名聞惠。基復兩釋：一云，謂覺得，中上二品並名聞惠。
基復兩釋：一云，謂覺惠為先聽聞，後時意地領受讀誦及憶念等惠為先聽聞，後時意地領受讀誦及憶念等方是聞惠，其五識初覺惠并聽聞及俱意識方是聞惠，其五識初覺惠并聽聞及俱意識聽聞讀誦是生得惠，不明了故。二云，覺惠為聽聞讀誦是生得惠，不明了故。二云，覺惠為先者，是生得惠，若聽聞若領受若讀誦若憶先者，是生得惠，若聽聞若領受若讀誦若憶念俱是聞惠俱時五識雖非正聞惠，由從意念俱是聞惠俱時五識雖非正聞惠，由從意地方便聞惠所引發故，因聞所成明了心者，地方便聞惠所引發故，因聞所成明了心者，亦是聞惠。設雖意地領受讀誦等不明了者，亦是聞惠。
設雖意地領受讀誦等不明了者，皆生得惠。又於依止名句文身義中，無倒解皆生得惠。又於依止名句文身義中，無倒解
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