地名第一究竟。於不定地分別體相所攝者地名第一究竟。於不定地分別體相所攝者散境也，此是定地不同類法故，思惟散境名散境也，此是定地不同類法故，思惟散境名出定也。定所作者：謂飲食等者，此是出定所出定也。
定所作者：謂飲食等者，此是出定所應作事，由至此時應出定故。所緣相者，謂分應作事，由至此時應出定故。所緣相者，謂分別體。由緣此故，能入諸定者，諸有漏法名分別體。
由緣此故，能入諸定者，諸有漏法名分別故，定所緣名分別體，相分離見無別性故，別故，定所緣名分別體，相分離見無別性故，或此所緣以五法中分別所現相體為所緣或此所緣以五法中分別所現相體為所緣相。由所得定，過此已上不能知故等者，此說相。由所得定，過此已上不能知故等者，此說三度下不知上，決擇中云：依四定通知無色三度下不知上，決擇中云：依四定通知無色界人心者，約大菩薩說故不相違，引發謂能界人心者，約大菩薩說故不相違，引發謂能略攝廣文句義者，此聞持力攝廣義。云何等略攝廣文句義者，此聞持力攝廣義。
云何等愛？謂慚、愧、愛、故等者，此謂定前起十二種法，愛？謂慚、愧、愛、故等者，此謂定前起十二種法，一、慚；二、愧乃至十二樂，以此為方便心便得一、慚；
二、愧乃至十二樂，以此為方便心便得定。此中三藏云：等是等至愛是定方便心，愛定。此中三藏云：等是等至愛是定方便心，愛等至勝功德故名為等愛也。景云：慚愧等並等至勝功德故名為等愛也。
景云：慚愧等並是隨順正法，等愛者是正義理正愛也。基云：是隨順正法，等愛者是正義理正愛也。基云：於此十二平等愛，故名為等愛。方便有二：一、於此十二平等愛，故名為等愛。
方便有二：一、趣增減二道；二、止舉捨，如前三十二相中，已趣增減二道；二、止舉捨，如前三十二相中，已說。第四分別靜慮經中文有四：一、引經標；二、說。
第四分別靜慮經中文有四：一、引經標；二、略釋四轉；三、廣釋相；四、結成。此中四轉，當知略釋四轉；
三、廣釋相；四、結成。
此中四轉，當知二時顛倒等者，基師釋：四轉者，一、有漏三摩二時顛倒等者，基師釋：四轉者，一、有漏三摩地趣進時顛倒；二、有漏定趣退時顛倒；三、有地趣進時顛倒；二、有漏定趣退時顛倒；
三、有漏定正退失無倒；四、無漏定進時無倒，或初漏定正退失無倒；四、無漏定進時無倒，或初二於進謂退名為顛倒，初於有漏定進時謂二於進謂退名為顛倒，初於有漏定進時謂退，後於無漏定進時謂退，故皆名倒。論說：第退，後於無漏定進時謂退，故皆名倒。
論說：第二、於三摩地退時顛倒者，修進無漏趣退有二、於三摩地退時顛倒者，修進無漏趣退有漏時謂顛倒，後二退時謂退名為無倒，初於漏時謂顛倒，後二退時謂退名為無倒，初於有漏定實退時謂退，後無漏定退有漏時謂有漏定實退時謂退，後無漏定退有漏時謂退於有漏定。退時謂退中文有三復次：一、由退於有漏定。退時謂退中文有三復次：一、由
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