等不說無明有善性故，定障、無明是所知障，等不說無明有善性故，定障、無明是所知障，雖二心有而無記性欲界八心中異熟生所雖二心有而無記性欲界八心中異熟生所攝，對法第二說：有二種應斷法，謂諸煩惱性攝，對法第二說：有二種應斷法，謂諸煩惱性及所依受，煩惱斷故建立擇滅，二受斷故建及所依受，煩惱斷故建立擇滅，二受斷故建立不動及想受滅，則顯定障異熟生受及俱立不動及想受滅，則顯定障異熟生受及俱無明等以為自性，領受下劣不能進修，於勝無明等以為自性，領受下劣不能進修，於勝定中諸硬澁性，此說別行，若染心俱一切皆定中諸硬澁性，此說別行，若染心俱一切皆是。二十七賢聖中，此七為初總果，餘二十種是。
二十七賢聖中，此七為初總果，餘二十種依別建立，故說此七。又三因緣，七種行故等依別建立，故說此七。又三因緣，七種行故等者，趣入安住攝受名三因緣，正見正思惟名者，趣入安住攝受名三因緣，正見正思惟名初趣入因緣，正語業命名安住因緣，正精進初趣入因緣，正語業命名安住因緣，正精進念名攝受因緣，由此三因七道支故令心內念名攝受因緣，由此三因七道支故令心內定心空正一緣。七聖財所生之樂者，謂信戒定心空正一緣。
七聖財所生之樂者，謂信戒慚愧聞捨惠如次配之，七魔品力隨其次第，慚愧聞捨惠如次配之，七魔品力隨其次第，翻七聖財。又有七種涅槃所對治法等者，於翻七聖財。又有七種涅槃所對治法等者，於初衰損有一對治，體謂貪欲，第二衰損有二初衰損有一對治，體謂貪欲，第二衰損有二對治：一、於道；二、於道果心不信解。於第三衰對治：一、於道；
二、於道果心不信解。於第三衰損有四對治，謂懈怠失念心亂惡惠，此七因損有四對治，謂懈怠失念心亂惡惠，此七因二不善根起故名品類。七識住中，身異類下二不善根起故名品類。
七識住中，身異類下是第一身異想異，當知與此下是第二身一是第一身異想異，當知與此下是第二身一想一。梵世已下是第三身異想一，第二靜慮想一。梵世已下是第三身異想一，第二靜慮以下是第四身一想異，文略不說無色下三，以下是第四身一想異，文略不說無色下三，問：光音先後生異有怖不怖者，亦應第三靜問：光音先後生異有怖不怖者，亦應第三靜慮先後生異見下水災，亦應有怖不怖耶？解慮先後生異見下水災，亦應有怖不怖耶？
解云：火災從下向上地見生怖，水從上向下雖云：火災從下向上地見生怖，水從上向下雖見不怖。若依婆沙評曰：怖別有自性，是心所見不怖。若依婆沙評曰：怖別有自性，是心所攝唯在欲界，乃至羅漢亦有怖，唯除如來。問攝唯在欲界，乃至羅漢亦有怖，唯除如來。
問曰：若爾，何故火劫起時色天有怖耶？答曰：彼曰：若爾，何故火劫起時色天有怖耶？答曰：彼厭於假怖名，故無有失，然此瑜伽第十八厭於假怖名，故無有失，然此瑜伽第十八
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