第一義下釋初答頌，由此顯示學，與無學下第一義下釋初答頌，由此顯示學，與無學下釋第二答頌，此則顯示諸婆羅門下釋第三釋第二答頌，此則顯示諸婆羅門下釋第三答頌，得靜慮者，永斷一切下釋第四答頌，若答頌，得靜慮者，永斷一切下釋第四答頌，若未離欲，為度欲流運足動手發勤精進，名未未離欲，為度欲流運足動手發勤精進，名未極底。若已離欲，名得源底，庸預進斷上分諸極底。若已離欲，名得源底，庸預進斷上分諸結不運手動足勤加精進，名非諸身分。第十結不運手動足勤加精進，名非諸身分。
第十二段有五頌，前四行半頌劬勞中，有三問答。二段有五頌，前四行半頌劬勞中，有三問答。初三句是一問答。明佛度暴流，天喚佛名苾初三句是一問答。
明佛度暴流，天喚佛名苾芻。次二句是第二問答，明佛無攀無住已度芻。次二句是第二問答，明佛無攀無住已度暴流。下有三頌半是第三問答，明佛無攀無暴流。
下有三頌半是第三問答，明佛無攀無住暴流相。於中初一頌問，下二頌半答，答住暴流相。於中初一頌問，下二頌半答，答中初一頌半舉障，後一頌明治。如如我劬勞中初一頌半舉障，後一頌明治。
如如我劬勞者，明佛昔日六年苦行虛為劬勞。如是如是者，明佛昔日六年苦行虛為劬勞。如是如是劣者，由行苦行善法退失故名為劣。如如我劣者，由行苦行善法退失故名為劣。
如如我劣已，如是如是住者，知我善法退捨邪行。住劣已，如是如是住者，知我善法退捨邪行。住已如是如是漂者，復往外道欝頭藍子等所已如是如是漂者，復往外道欝頭藍子等所隨順觀察名為漂流。下明治中，佛復於菩提隨順觀察名為漂流。
下明治中，佛復於菩提樹下，棄捨一切非方便攝無益精進，名捨劬勞。樹下，棄捨一切非方便攝無益精進，名捨劬勞。無減者善法增長。如是廣說鮮白下者，此無減者善法增長。
如是廣說鮮白下者，此句含有二義，由不知足修故不遑而住，即翻句含有二義，由不知足修故不遑而住，即翻前住，更不求餘外道師等自然成佛故無漂前住，更不求餘外道師等自然成佛故無漂流。此中祇焰應知者，結上所說頌是應頌伽流。此中祇焰應知者，結上所說頌是應頌伽陀，長行有三，初舉無舉無住指同前說。謂陀，長行有三，初舉無舉無住指同前說。
謂涅槃滅定等者，若就涅槃離現纏故名無攀涅槃滅定等者，若就涅槃離現纏故名無攀離隨眠故名無住，若就滅定滅想名無攀滅離隨眠故名無住，若就滅定滅想名無攀滅受名無住。世尊依昔已下，第二解第三答文，受名無住。世尊依昔已下，第二解第三答文，先總釋頌中障治，後別釋。非方便者眤健陀先總釋頌中障治，後別釋。
非方便者眤健陀所日食麻麥邪自苦行也。嗢達洛迦者，是猛所日食麻麥邪自苦行也。嗢達洛迦者，是猛盛義，舊云欝頭藍子，於彼修非想定。阿邏茶盛義，舊云欝頭藍子，於彼修非想定。
阿邏茶
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