三界無漏，一切心心法皆能通達，如十地論三界無漏，一切心心法皆能通達，如十地論中說：生者人中心小，欲天心廣，色天無色界中說：生者人中心小，欲天心廣，色天無色界二解脫心乃至無量，如經小心廣心無量心，二解脫心乃至無量，如經小心廣心無量心，菩薩以他心智如實念知。問曰：何故不說知菩薩以他心智如實念知。問曰：何故不說知四無色心，但言二無色解脫？答：上二空心非四無色心，但言二無色解脫？
答：上二空心非無邊非無量故，故不說，次則四諦智。又有四無邊非無量故，故不說，次則四諦智。又有四法能盡上等者有三說。一云，則四法跡，於法能盡上等者有三說。
一云，則四法跡，於七方便見道修道無學道中，能盡上漏為足七方便見道修道無學道中，能盡上漏為足跡故。二云，四跡者，一、得有漏惠則七方便：二、跡故。二云，四跡者，一、得有漏惠則七方便：二、見道位已缺諸煩惱及業果事；三、修道位無見道位已缺諸煩惱及業果事；
三、修道位無餘永斷諸煩惱事；四、無學道無餘永斷諸煩餘永斷諸煩惱事；四、無學道無餘永斷諸煩惱事。如所得道轉更修習諸煩惱事，通上三惱事。
如所得道轉更修習諸煩惱事，通上三處除有漏惠。三云：有漏惠是加行道；二、缺諸處除有漏惠。三云：有漏惠是加行道；
二、缺諸煩惱無間道；三、缺諸事解脫道，除諸麁重及煩惱無間道；三、缺諸事解脫道，除諸麁重及果法故；四、為無餘斷諸煩惱事故，如前所得果法故；
四、為無餘斷諸煩惱事故，如前所得轉更修習是勝進道。四護者，泰師云：約最勝轉更修習是勝進道。四護者，泰師云：約最勝子釋論，離不平等名為命護，飲食知量名為子釋論，離不平等名為命護，飲食知量名為力護，思擇修習二力則煩惱護也，正離加行力護，思擇修習二力則煩惱護也，正離加行無分別智是正方便，基師釋：一、命護者，不惜無分別智是正方便，基師釋：一、命護者，不惜身命護持正法，或護他命根而不損壞，或護身命護持正法，或護他命根而不損壞，或護自正命不起惡業；二、力護者，謂護智惠摧眾自正命不起惡業；
二、力護者，謂護智惠摧眾魔怨，或護身力為利益他，或護五力摧怨不魔怨，或護身力為利益他，或護五力摧怨不屈。心煩惱護者，護諸煩惱不染污心，為護正屈。心煩惱護者，護諸煩惱不染污心，為護正法起諸煩惱，驅遣惡人壞正法者。正方便護法起諸煩惱，驅遣惡人壞正法者。
正方便護者，善巧方便習行正法。又有四種能得正見者，善巧方便習行正法。又有四種能得正見乃至專注一緣者，泰云：此應四法跡，由無貪乃至專注一緣者，泰云：此應四法跡，由無貪無嗔正念三種故行時清淨，由後正定住時無嗔正念三種故行時清淨，由後正定住時清淨，應勘釋論，基云：於境不順不貪也，於境清淨，應勘釋論，基云：於境不順不貪也，於境不違不嗔也，正知而行不癡也。此之三種行不違不嗔也，正知而行不癡也。
此之三種行
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