不淨非二色第一捨勝解，是名第三者，由淨不淨非二色第一捨勝解，是名第三者，由淨解脫有三種想：一、展轉相待；二、展轉相入，此解脫有三種想：一、展轉相待；二、展轉相入，此二通觀淨不淨色，平等觀故名捨勝解；三、展二通觀淨不淨色，平等觀故名捨勝解；
三、展轉一味想，唯觀光明不作淨不淨名非二色，轉一味想，唯觀光明不作淨不淨名非二色，第一捨勝平等觀光明最勝位故名第一捨。第一捨勝平等觀光明最勝位故名第一捨。此三解脫至不與一切異生共有者，第十二此三解脫至不與一切異生共有者，第十二卷已引成文許異生得，今說勝者故言不共。卷已引成文許異生得，今說勝者故言不共。
此五勝解乃至最勝住者，此文但說微微心此五勝解乃至最勝住者，此文但說微微心能引滅定，與第八解脫不同，薩婆多義前說能引滅定，與第八解脫不同，薩婆多義前說別引空引往還神通識引無諍等德，此則說別引空引往還神通識引無諍等德，此則說通引究竟定滿，故不相違。又若觀諸色乃至通引究竟定滿，故不相違。又若觀諸色乃至而修習者者，是牒八勝處經，謂三解脫下，釋而修習者者，是牒八勝處經，謂三解脫下，釋彼經文，前依初修勝處為果，今說久修勝處彼經文，前依初修勝處為果，今說久修勝處為因，如理智中解脫為果，故三勝處方便為因，如理智中解脫為果，故三勝處方便因。若觀諸色等者，泰云：八勝處定並觀定色因。
若觀諸色等者，泰云：八勝處定並觀定色故名若觀色，定心內色似定外色故，云如故名若觀色，定心內色似定外色故，云如觀，三解脫前雖有八勝處，而於三解脫並名觀，三解脫前雖有八勝處，而於三解脫並名方便，八望三解脫為方便道，故隨解脫云三方便，八望三解脫為方便道，故隨解脫云三勝處，此中在於定心觀定外所似色，然定內勝處，此中在於定心觀定外所似色，然定內色不同定外色種種觀故，經中名勝知勝見色不同定外色種種觀故，經中名勝知勝見定，名現語故名為智惠，有尋求故名為見，如定，名現語故名為智惠，有尋求故名為見，如觀勝定內色時智見尋思了別定內似色類觀勝定內色時智見尋思了別定內似色類定外色，亦則是尋思了別定外色，故云亦定外色，亦則是尋思了別定外色，故云亦爾。備云：初修八解脫時，前方便有三勝處，然爾。
備云：初修八解脫時，前方便有三勝處，然非八勝處中三勝處，故不言八。基云：觀諸色非八勝處中三勝處，故不言八。基云：觀諸色者謂前四勝處。若如所觀者謂後四勝處，如者謂前四勝處。
若如所觀者謂後四勝處，如前已觀境差別觀色故，其八勝處而後成滿，前已觀境差別觀色故，其八勝處而後成滿，三解脫為因，故說三勝處是三解脫方便道三解脫為因，故說三勝處是三解脫方便道攝，非唯三也。此中觀外諸色乃至若勝者，牒攝，非唯三也。此中觀外諸色乃至若勝者，牒
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