無想。第七釋四趣道經者，初異生時得根本無想。第七釋四趣道經者，初異生時得根本靜慮，後時聞法能引見道，亦名依增上心修靜慮，後時聞法能引見道，亦名依增上心修彼無漏增上想也，彼第二人依未至定得於彼無漏增上想也，彼第二人依未至定得於初果，欲頓斷九地修惑趣證羅漢，從初果伏初果，欲頓斷九地修惑趣證羅漢，從初果伏欲界修惑，得有漏根本定等名引修道，以有欲界修惑，得有漏根本定等名引修道，以有漏退名修道故，亦名依增上想修增上心。第漏退名修道故，亦名依增上想修增上心。
第三行者，名為俱得。奢摩他，毘鉢舍那，雙雜轉故三行者，名為俱得。奢摩他，毘鉢舍那，雙雜轉故者，此人凡時先伏欲界修惑，而能起初根本者，此人凡時先伏欲界修惑，而能起初根本定，後依未至定入諦現觀得第三果，得入根定，後依未至定入諦現觀得第三果，得入根本靜慮名為進引增上心慧，亦引修道。故下本靜慮名為進引增上心慧，亦引修道。
故下結云：第二十三引修道故。第四行者先得有結云：第二十三引修道故。第四行者先得有漏靜慮，後聞法故得入見道證第三果名引漏靜慮，後聞法故得入見道證第三果名引修道，如是邊斷所餘修惑，亦引道證阿羅漢修道，如是邊斷所餘修惑，亦引道證阿羅漢引無學道故。下結云：第四趣道為俱引故，道引無學道故。
下結云：第四趣道為俱引故，道理此人亦是依增上心引增上慧，然不同初理此人亦是依增上心引增上慧，然不同初人但引見道，以俱引三道故別為第四。第八人但引見道，以俱引三道故別為第四。第八釋四淨勝經中有三：初、標淨勝經；次、釋淨勝釋四淨勝經中有三：初、標淨勝經；
次、釋淨勝義；三、釋淨勝相。謂所得所證所引戒等者，所義；三、釋淨勝相。
謂所得所證所引戒等者，所得者謂若圓滿法，所證者謂若攝受法，所引得者謂若圓滿法，所證者謂若攝受法，所引戒等者謂發勤精進未滿令滿。四淨勝者，一、戒等者謂發勤精進未滿令滿。四淨勝者，一、尸羅；二、三摩地；三、見；四、解脫。此中不得不尸羅；
二、三摩地；三、見；
四、解脫。此中不得不證所引戒等言，皆通四淨勝也。圓滿攝受牒證所引戒等言，皆通四淨勝也。
圓滿攝受牒釋，發懃精進未滿令滿是所引戒定見，解脫釋，發懃精進未滿令滿是所引戒定見，解脫體故不牒釋，又所得者戒所證者定見，所引體故不牒釋，又所得者戒所證者定見，所引者解脫，戒等者等定見體解脫，又所得者者解脫，戒等者等定見體解脫，又所得者戒，所證者定，所引者慧及解脫，略無解脫知戒，所證者定，所引者慧及解脫，略無解脫知見，亦可惠及知見俱名正見具攝五蘊。下見，亦可惠及知見俱名正見具攝五蘊。
下七云何，初一為戒，其等持見解脫各二云七云何，初一為戒，其等持見解脫各二云何，隨應配釋，雖住具戒等四句六支，如聲聞何，隨應配釋，雖住具戒等四句六支，如聲聞
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