故諸天領悟捨凌蔑心及憍慢心。基師復解：故諸天領悟捨凌蔑心及憍慢心。基師復解：佛為彼天說前三頌時彼領悟，聞前二頌深佛為彼天說前三頌時彼領悟，聞前二頌深厭諸欲，聞第三頌捨凌蔑心并斷憍慢。第三厭諸欲，聞第三頌捨凌蔑心并斷憍慢。
第三有五頌釋貪中，初一頌問，後四頌答。答中初有五頌釋貪中，初一頌問，後四頌答。答中初三方便觀，後一根本觀。方便觀中，初一厭境三方便觀，後一根本觀。
方便觀中，初一厭境觀；次一不淨觀，第三有三觀：一、苦；二、無我；觀；次一不淨觀，第三有三觀：一、苦；
二、無我；三、身念住觀。長行釋中，若攝諸根，不欲貪損三、身念住觀。
長行釋中，若攝諸根，不欲貪損壞其心下，釋第四頌根本觀，將釋彼頌，預壞其心下，釋第四頌根本觀，將釋彼頌，預前判簡。了知是已，未離欲貪一分學者下，前判簡。了知是已，未離欲貪一分學者下，正釋本頌。亦可又此欲貪纏及隨眠略有二正釋本頌。
亦可又此欲貪纏及隨眠略有二種補特伽羅相續可得等下，方乃釋第四頌。種補特伽羅相續可得等下，方乃釋第四頌。貪欲生五因中，第二、由欣樂欲樂；三、由取男貪欲生五因中，第二、由欣樂欲樂；
三、由取男女等有情想；四、由猛貪逼迫。第四釋流三女等有情想；四、由猛貪逼迫。
第四釋流三頌，初一頌天女問，餘二頌世尊答。云何苾芻頌，初一頌天女問，餘二頌世尊答。云何苾芻多所住者，於憂喜捨三多住何受。下答住捨多所住者，於憂喜捨三多住何受。
下答住捨越五暴流當度六者下，答斷五下分結時。度越五暴流當度六者下，答斷五下分結時。度五根暴流，斷五上分結時，當度第六意根暴五根暴流，斷五上分結時，當度第六意根暴流。云何定者能度廣欲愛、而未得腰舟？者，此流。
云何定者能度廣欲愛、而未得腰舟？者，此問學人云何斷五下分結方便未得無學時意問學人云何斷五下分結方便未得無學時意腰舟，如世度海以葫蘆或皮袋或餘作為浮腰舟，如世度海以葫蘆或皮袋或餘作為浮囊梙置腰上名曰腰舟，海喻生死，意識如腰，囊梙置腰上名曰腰舟，海喻生死，意識如腰，慧如舟故。二頌答中，初頌正答，後頌結答。長慧如舟故。
二頌答中，初頌正答，後頌結答。長行釋中，唯釋後二頌答。而靜慮審慮諦慮者，行釋中，唯釋後二頌答。
而靜慮審慮諦慮者，初中後別故。若和合愛者，未得勝境。若增初中後別故。若和合愛者，未得勝境。
若增長愛，若不離愛者，謂已得勝境。若不合愛者，長愛，若不離愛者，謂已得勝境。若不合愛者，未得惡境。若退減愛，若差別離愛者，謂已得未得惡境。
若退減愛，若差別離愛者，謂已得惡境。復有差別，云何修習於無尋定等者，前惡境。復有差別，云何修習於無尋定等者，前番已釋修無尋定是斷五下分結方便，由初番已釋修無尋定是斷五下分結方便，由初靜慮有三識身，方生喜捨而起癡愛，尋等未靜慮有三識身，方生喜捨而起癡愛，尋等未
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