諦，此說還因唯攝前四。又釋：此中資糧方便諦，此說還因唯攝前四。又釋：此中資糧方便皆無漏道，是無間道前遠近加行故，不同對皆無漏道，是無間道前遠近加行故，不同對法前能寂靜道是無間道故。若廣分別，如思法前能寂靜道是無間道故。
若廣分別，如思因果中應知其相者，景云：指修所成地名為因果中應知其相者，景云：指修所成地名為修果，亦可指後決擇名思果。備云：難解思果。修果，亦可指後決擇名思果。備云：難解思果。
將問三藏，三藏云：若覔得，論廣說果相處將問三藏，三藏云：若覔得，論廣說果相處應知其相；若不得者因五相中，並說果相應應知其相；若不得者因五相中，並說果相應知其相，亦可有尋伺地廣辨因果文，名為思知其相，亦可有尋伺地廣辨因果文，名為思果。約有法，即以前五因如次得五果。基云：決果。
約有法，即以前五因如次得五果。基云：決擇思慧地說：因果思議者，如有尋有伺地已擇思慧地說：因果思議者，如有尋有伺地已說，此即指前本地分及決擇分兩處有尋有說，此即指前本地分及決擇分兩處有尋有伺地具明染淨因果故。所觀無法中，若遠離伺地具明染淨因果故。
所觀無法中，若遠離性者，牛中無馬等性。若非有性者，此人蘊界性者，牛中無馬等性。若非有性者，此人蘊界處，非有彼人蘊界處性。不和合性者，謂三性處，非有彼人蘊界處性。
不和合性者，謂三性法、漏無漏法，彼此互無和合性者，勝義無法、漏無漏法，彼此互無和合性者，勝義無者，諸世俗言所說自性，依勝義諦皆非有故。者，諸世俗言所說自性，依勝義諦皆非有故。下文合釋五種有無性中分二：初總標；後別下文合釋五種有無性中分二：初總標；
後別釋。言第四、是不二相等者，生老等相名差別釋。言第四、是不二相等者，生老等相名差別相，與所依法無別體故名不二相。事相所識相，與所依法無別體故名不二相。
事相所識相等者，即前六種言論中，眾共施設言論也。相等者，即前六種言論中，眾共施設言論也。如來滅後若有若無等，不可宣說者，景云：此如來滅後若有若無等，不可宣說者，景云：此說化身計為如來，如來滅後若有無等不可說化身計為如來，如來滅後若有無等不可宣說，諸外道計解脫神我名曰如來有三身宣說，諸外道計解脫神我名曰如來有三身別，若有若無，即不可說事。又前依體無，此依別，若有若無，即不可說事。
又前依體無，此依體妙，故名甚深。五種無性，翻五有性，如應當體妙，故名甚深。五種無性，翻五有性，如應當知。第三大段思擇諸法，文分為二：初標、後釋。知。
第三大段思擇諸法，文分為二：初標、後釋。思擇素怛覽義者，素怛覽藏依此論說十二思擇素怛覽義者，素怛覽藏依此論說十二分中，多分攝七分，除緣起譬喻本事本生此分中，多分攝七分，除緣起譬喻本事本生此四毘奈耶藏攝，緣起自性故，餘三眷屬故。又四毘奈耶藏攝，緣起自性故，餘三眷屬故。
又
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