除論議阿毘達磨藏攝故，依七分中，除單誦除論議阿毘達磨藏攝故，依七分中，除單誦伽陀諷誦經，餘六分教，是所思擇素怛覽義。伽陀諷誦經，餘六分教，是所思擇素怛覽義。單誦伽陀，是所思擇伽陀之義，此有三種。勝單誦伽陀，是所思擇伽陀之義，此有三種。
勝義伽陀者，明無我理。意趣伽陀者，釋伽陀意，義伽陀者，明無我理。意趣伽陀者，釋伽陀意，如四意趣等。體義伽陀者，景云：謂明諸法體如四意趣等。
體義伽陀者，景云：謂明諸法體性差別。基云：謂明伽陀中，體性義理。就勝義性差別。基云：謂明伽陀中，體性義理。
就勝義伽陀中，文分為二：初舉經頌，後隨別釋。頌有伽陀中，文分為二：初舉經頌，後隨別釋。頌有四十四中，泰師云：大判為二，初有十六頌，顯四十四中，泰師云：大判為二，初有十六頌，顯雜染品所觀；後有三十八頌，顯清淨品能觀雜染品所觀；
後有三十八頌，顯清淨品能觀無我云云。備師云：初有十一頌，明人無我，次無我云云。備師云：初有十一頌，明人無我，次有五頌，明雜染差別所依時分：後有二十八有五頌，明雜染差別所依時分：後有二十八頌，顯清淨品如實觀時得清淨云云。今依景、頌，顯清淨品如實觀時得清淨云云。
今依景、基兩師所判開為十二：初九頌明無有情我基兩師所判開為十二：初九頌明無有情我及作用體義諸法；二、有兩頌明在家出家雜及作用體義諸法；二、有兩頌明在家出家雜染自性無明貪愛；三、有五頌明雜染品依因染自性無明貪愛；
三、有五頌明雜染品依因時分；四、有四頌明自共相及二諦觀；五、有兩時分；四、有四頌明自共相及二諦觀；
五、有兩頌明三種三法無和合義；六、有一頌明同性頌明三種三法無和合義；六、有一頌明同性心所相應非異性等；七、有兩頌依二諦理明心所相應非異性等；
七、有兩頌依二諦理明人法有無；八、有一頌明作者、受者一異不可人法有無；八、有一頌明作者、受者一異不可說；九、有五頌釋通疑難；十、有五頌明集生苦說；
九、有五頌釋通疑難；十、有五頌明集生苦障解脫等；十一、有一頌明阿賴耶識譬如池障解脫等；
十一、有一頌明阿賴耶識譬如池派流；十二、後七頌，顯示解了解脫遍知及縛派流；十二、後七頌，顯示解了解脫遍知及縛遍知。初九頌中，文分為三：初之五頌正明無遍知。
初九頌中，文分為三：初之五頌正明無我及作用；次三頌半重明法無作用；後有半我及作用；次三頌半重明法無作用；
後有半頌顯法從緣生自然而滅。長行釋中文分為頌顯法從緣生自然而滅。長行釋中文分為二：初總釋頌意，後別牒釋之。對治增減邊執二：初總釋頌意，後別牒釋之。
對治增減邊執者，執有我用名為增益，撥法性無名為損減，者，執有我用名為增益，撥法性無名為損減，此依三乘通境界說，不說法增及真如滅。別此依三乘通境界說，不說法增及真如滅。別牒釋中，若隨義釋成十二段。如是半頌遮遣牒釋中，若隨義釋成十二段。
如是半頌遮遣
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