無故能淨意亦無，非要意淨名為解脫。次一無故能淨意亦無，非要意淨名為解脫。次一頌釋有餘涅槃，次一頌顯無餘涅槃，後一頌頌釋有餘涅槃，次一頌顯無餘涅槃，後一頌顯無實數取趣生死涅槃。第二段釋意趣伽顯無實數取趣生死涅槃。
第二段釋意趣伽陀中，文分為三：初結前生後標其請者；次舉陀中，文分為三：初結前生後標其請者；次舉伽陀；後隨別釋五十一頌中，文分二：初一頌伽陀；
後隨別釋五十一頌中，文分二：初一頌梵王請舉問；後五十頌世尊答請問，有二：上梵王請舉問；後五十頌世尊答請問，有二：上半讚、下半請。請有三：一、問學體；二、問學數；三、半讚、下半請。
請有三：一、問學體；二、問學數；
三、問學法，如次配請頌中，學及所學并修學文。問學法，如次配請頌中，學及所學并修學文。就五十頌答中有二釋：若以文段，此卷二十就五十頌答中有二釋：若以文段，此卷二十二頌即為二十二段，後卷有二十八頌釋分二頌即為二十二段，後卷有二十八頌釋分為十九段，至後卷當配合。五十頌若以義科為十九段，至後卷當配合。
五十頌若以義科分之為二：初一頌答學體學數，所餘頌答當分之為二：初一頌答學體學數，所餘頌答當修學，就答當修學中分為十四段：初一頌學修學，就答當修學中分為十四段：初一頌學方便；第二、有一頌學次第生起；第三、一頌學方便；第二、有一頌學次第生起；
第三、一頌學次第清淨差別；第四、一頌學所得果；第五、一次第清淨差別；第四、一頌學所得果；
第五、一頌學漸次因緣別總修習；第六、有三頌總叡頌學漸次因緣別總修習；第六、有三頌總叡者次第為後果因；第七、次有三頌明學成敗者次第為後果因；
第七、次有三頌明學成敗共與不共；第八、有一頌明正邪學；第九、一頌共與不共；第八、有一頌明正邪學；
第九、一頌辨三學離障成滿；第十、有一頌明學差別；辨三學離障成滿；第十、有一頌明學差別；
第十一、一頌明學純雜可得；第十二、有二十第十一、一頌明學純雜可得；第十二、有二十一頌純明戒學遠離清淨；第十三、有九頌半一頌純明戒學遠離清淨；
第十三、有九頌半純明定學遠離清淨；第十四、有三頌半純明純明定學遠離清淨；第十四、有三頌半純明慧學究竟清淨。怖多所作懈怠眾生者，樂聞慧學究竟清淨。
怖多所作懈怠眾生者，樂聞略故怖修學多，雖有六度萬行但說三學，以略故怖修學多，雖有六度萬行但說三學，以三學名攝一切行，非顯了說故名密意。如是三學名攝一切行，非顯了說故名密意。如是六支，顯示四種尸羅清淨者，初一是受後五六支，顯示四種尸羅清淨者，初一是受後五是持，望持為本故是所依根本，初句是總，由是持，望持為本故是所依根本，初句是總，由初受戒名為安住，後五持戒攝之為四名四初受戒名為安住，後五持戒攝之為四名四淨淨，如文所列，此六支義前雖略明，至聲聞淨淨，如文所列，此六支義前雖略明，至聲聞
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