路，疑於正道，故於解脫障，唯說初三為惡路，疑於正道，故於解脫障，唯說初三為惡趣因。五上分中，無差別結者，景云：分貪為二趣因。五上分中，無差別結者，景云：分貪為二故。言無差別。基云：依界辨結不依人故名無故。
言無差別。基云：依界辨結不依人故名無差別，餘之三種依人辨結名有差別，由無差差別，餘之三種依人辨結名有差別，由無差別結取上分生，由有差別結不捨上分生。五別結取上分生，由有差別結不捨上分生。
五種不信敬等者，景云：一、於大師不信敬，次於種不信敬等者，景云：一、於大師不信敬，次於所說三學正法，不信不敬足前為四，五、於同所說三學正法，不信不敬足前為四，五、於同梵行者不信不敬，謂正覺發者、正教授者、正梵行者不信不敬，謂正覺發者、正教授者、正教誡者、同梵行者。基公亦同之。泰云：一、於佛；教誡者、同梵行者。基公亦同之。
泰云：一、於佛；二、於法；三、於行；四、於僧；五、於友。言正覺發者二、於法；
三、於行；四、於僧；
五、於友。言正覺發者等者，若依基師釋云：三同梵行，今解，上三如等者，若依基師釋云：三同梵行，今解，上三如次和上二阿闍梨是。同梵行者，謂同學也。次和上二阿闍梨是。
同梵行者，謂同學也。五種邪行者，一、於怨起嗔；二、於親破壞；三、常五種邪行者，一、於怨起嗔；
二、於親破壞；三、常欲令生憂故作不饒益事；四、壞自尸羅；五、行欲令生憂故作不饒益事；
四、壞自尸羅；五、行三惡行。此中二種等流過患者，以嗔怨數多三惡行。
此中二種等流過患者，以嗔怨數多諸怨敵，以壞親故親友乖離，以作不饒益事諸怨敵，以壞親故親友乖離，以作不饒益事令生苦故種種憂苦恒現在前，此三後世等令生苦故種種憂苦恒現在前，此三後世等流果。一種現法等流過患者，壞自戒故臨終流果。一種現法等流過患者，壞自戒故臨終自悔。一種後法異熟過患者，行三惡行故後自悔。
一種後法異熟過患者，行三惡行故後墮惡趣。時節愚者，愚於時節剎那生滅無常墮惡趣。時節愚者，愚於時節剎那生滅無常計常。分位愚者，愚三受分位，於苦計樂。自性計常。
分位愚者，愚三受分位，於苦計樂。自性愚者，愚五蘊性無我計我，第四規求利養，愚者，愚五蘊性無我計我，第四規求利養，第五求活命，名五所治法。二勝行者者，一、定第五求活命，名五所治法。
二勝行者者，一、定勝行；二、智勝行。定勝行有四：一、因聞依諦聖勝行；二、智勝行。
定勝行有四：一、因聞依諦聖言論故正解法義；二、因廣大言音讀誦經典；言論故正解法義；二、因廣大言音讀誦經典；
三、因為他闡妙義；四、在空閑處審諦思惟，如三、因為他闡妙義；四、在空閑處審諦思惟，如於因聽聞因廣大音等，正解法義當知亦爾。於因聽聞因廣大音等，正解法義當知亦爾。
智勝行者思惟對除上品貪欲，是為第五，義智勝行者思惟對除上品貪欲，是為第五，義當毘曇五種解脫。五種修觀行者等，信菩提當毘曇五種解脫。五種修觀行者等，信菩提
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