成同品，故瓶無常與聲無常義有均等，故名成同品，故瓶無常與聲無常義有均等，故名同品。現量文有三：一、標；二、釋；三、問答辨。相似同品。現量文有三：一、標；
二、釋；三、問答辨。
相似生者乃至已生已等生、若生若起等者，三藏生者乃至已生已等生、若生若起等者，三藏兩釋。一云，過去名已生，現在已等生，未來兩釋。一云，過去名已生，現在已等生，未來名為若生若起。一云，過去已生則名若生，現名為若生若起。
一云，過去已生則名若生，現在已等生亦復名若起。景云：以欲界根對自在已等生亦復名若起。景云：以欲界根對自界塵，同在一界故言相似，色界根對色界境界塵，同在一界故言相似，色界根對色界境亦爾。言已生者，據根及境有用時說。言已等亦爾。
言已生者，據根及境有用時說。言已等生者與識同起。若生者中有。若起者生有，亦生者與識同起。
若生者中有。若起者生有，亦可若生者時生，若起時依前已生等明其根可若生者時生，若起時依前已生等明其根境相似義，故言相似。泰云：已生上地故云已境相似義，故言相似。
泰云：已生上地故云已生，取於同分彼此相似生故已等生，若中有生，取於同分彼此相似生故已等生，若中有生，若生有起。基云：於過去世異熟增上果名生，若生有起。基云：於過去世異熟增上果名已生，等流果名已等生，等是相似義故，住現已生，等流果名已等生，等是相似義故，住現在生名若生，住未來名若起，覆障所礙謂黑在生名若生，住未來名若起，覆障所礙謂黑闇等者，此有三種，一黑暗謂色暗，二無明闇等者，此有三種，一黑暗謂色暗，二無明暗癡故迷境，三不澄清色暗謂壁障等，若瑠暗癡故迷境，三不澄清色暗謂壁障等，若瑠璃等名澄清色則非覆障，雖隔可見。或色相璃等名澄清色則非覆障，雖隔可見。
或色相殊勝者，景云：如見第一女色其心惑亂不分殊勝者，景云：如見第一女色其心惑亂不分明。基云：日光威勢眼見不覩色相勝故。或復明。基云：日光威勢眼見不覩色相勝故。
或復相似者，如豆在豆聚心生疑。或內所作者，相似者，如豆在豆聚心生疑。或內所作者，則下所明如目眩等，三時極遠，如初帙中則下所明如目眩等，三時極遠，如初帙中解。今勘彼第三卷，但明二種，略不論時極遠解。
今勘彼第三卷，但明二種，略不論時極遠也。非已思應思現量者，已思應思多是比量，也。非已思應思現量者，已思應思多是比量，或非量攝，今非此二故名現量，纔取便成取或非量攝，今非此二故名現量，纔取便成取所依境者乃至其病若愈，名為已思等，景云：所依境者乃至其病若愈，名為已思等，景云：四塵實法病人四識，纔取則得成境，非已思四塵實法病人四識，纔取則得成境，非已思應思故是量，藥有除病功能，病人意識思應思故是量，藥有除病功能，病人意識思量，此藥今療我疾已愈未愈，是其比量。基云：量，此藥今療我疾已愈未愈，是其比量。
基云：
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