有釋云：如小乘見道，但觀無常所顯真如是有釋云：如小乘見道，但觀無常所顯真如是勝義自相，故是現量。若散心緣共相法不知勝義自相，故是現量。若散心緣共相法不知自相，如遠見火之煙，此知有火，以不知彼自相，如遠見火之煙，此知有火，以不知彼火熱自性，亦不知彼是何等火草火糞火等。火熱自性，亦不知彼是何等火草火糞火等。
釋假相有法中，文分為四：初、總略問答標；二、釋假相有法中，文分為四：初、總略問答標；二、問答列名；三、隨別釋；四、總結成。屬主相應言問答列名；
三、隨別釋；四、總結成。
屬主相應言論者，說分位假。遠離此彼言論者，說聚集假，論者，說分位假。遠離此彼言論者，說聚集假，謂說宅之門等，景云：以此顯此言論謂石之謂說宅之門等，景云：以此顯此言論謂石之圓油之渧燬之焰亦說聚集假有，若說飄之圓油之渧燬之焰亦說聚集假有，若說飄之鼓是說假風謂有塵風亦是聚集假有，以彼鼓是說假風謂有塵風亦是聚集假有，以彼顯彼假謂佛授德友衣服等，亦說聚集假有。顯彼假謂佛授德友衣服等，亦說聚集假有。
基云：以此顯此者，以此物還周備顯於此物，基云：以此顯此者，以此物還周備顯於此物，以彼顯彼者，以餘物別顯於餘物。遠離此彼以彼顯彼者，以餘物別顯於餘物。遠離此彼者，謂求前二如宅之門。以此顯此中，地之堅者，謂求前二如宅之門。
以此顯此中，地之堅乃至風之動，皆於實相處轉，燬之焰等皆於乃至風之動，皆於實相處轉，燬之焰等皆於假相處轉，燬者假火之別名，炎熾名燬故。以假相處轉，燬者假火之別名，炎熾名燬故。以彼顯彼中，佛授等有情假，飲食等是法假，遠彼顯彼中，佛授等有情假，飲食等是法假，遠離此彼中，宅之門等，宅大門小，非周備以此離此彼中，宅之門等，宅大門小，非周備以此顯此自體，亦非離宅面別有門，亦非以彼更顯此自體，亦非離宅面別有門，亦非以彼更顯於彼，故是俱非。百之十十之三者，問曰：何顯於彼，故是俱非。
百之十十之三者，問曰：何以不言十之一十之二耶？解：且據顯處說也。以不言十之一十之二耶？解：且據顯處說也。
眾共施設言論有六種者，此中舉識及五遍眾共施設言論有六種者，此中舉識及五遍行答別相狀，意顯共相假法不離實法，此亦行答別相狀，意顯共相假法不離實法，此亦各別所取自相是實有法，六種所取共相假各別所取自相是實有法，六種所取共相假法，增益自相可起。言說相狀自性名共施設。法，增益自相可起。言說相狀自性名共施設。
言論如瓶盆等，故唯識言：假謂增益非實相言論如瓶盆等，故唯識言：假謂增益非實相有，於六所變各附已體真實自相而增益故，有，於六所變各附已體真實自相而增益故，雖別境等所取相狀亦可共立假言。然六種雖別境等所取相狀亦可共立假言。然六種定遍境故不說餘境。眾人共施設所起言論定遍境故不說餘境。
眾人共施設所起言論
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