二：初、十一復次別引經釋；後、以四法攝持聖二：初、十一復次別引經釋；後、以四法攝持聖教。初、經明身心遠離引如實覺；第二、經善修教。
初、經明身心遠離引如實覺；第二、經善修止觀覺了所知。第三、經等持等至等互善止觀覺了所知。
第三、經等持等至等互善巧中，文分為三：初引經標；第二、兩復次釋經巧中，文分為三：初引經標；第二、兩復次釋經四句；第三、云何為住下，別釋十四句經。其等四句；
第三、云何為住下，別釋十四句經。其等愛下倒翻不等愛為一句故成十四句，調善愛下倒翻不等愛為一句故成十四句，調善句下，有行拘執法性拘執釋調善中句，此二句下，有行拘執法性拘執釋調善中句，此二標文非釋經句，其四句中初復次以定相對標文非釋經句，其四句中初復次以定相對為四句，其等持名目十一種，先舉第一三三為四句，其等持名目十一種，先舉第一三三摩地，對等至四法中以作四句。次如是以下摩地，對等至四法中以作四句。
次如是以下例等持中餘十功德文，等至六中餘二，一一例等持中餘十功德文，等至六中餘二，一一皆相對亦作四句，謂諸三摩地中空無相等，皆相對亦作四句，謂諸三摩地中空無相等，最殊勝故緣境迴故，偏得其名，諸等至中勝最殊勝故緣境迴故，偏得其名，諸等至中勝處遍處能成變化，滅盡定無想，無心寂靜，故處遍處能成變化，滅盡定無想，無心寂靜，故偏舉之。二偏句中初舉滅盡標無想，後舉遍偏舉之。二偏句中初舉滅盡標無想，後舉遍處例勝處，影略顯故其義可知。第二四句中處例勝處，影略顯故其義可知。
第二四句中唯作初二句，等持善巧非等至善巧者，謂於唯作初二句，等持善巧非等至善巧者，謂於等持名句文身善知差別，非於能入等至。諸等持名句文身善知差別，非於能入等至。諸行狀相差別等者，此說善巧三慧為性，約彼行狀相差別等者，此說善巧三慧為性，約彼等持能詮名句差別之中有巧不巧，等至則等持能詮名句差別之中有巧不巧，等至則就入出有巧不巧，對辨可知，前四句約別體就入出有巧不巧，對辨可知，前四句約別體等持等至入出作用善巧不善巧異以明，此等持等至入出作用善巧不善巧異以明，此等二四句約彼等持等至體一義異以作，三等二四句約彼等持等至體一義異以作，三藏云：西方有此義，三昧等名說為等持，三昧藏云：西方有此義，三昧等名說為等持，三昧體性名為等至，故作二句。乃至未從諸佛所體性名為等至，故作二句。
乃至未從諸佛所聞等者，謂於等持非善巧有三義：一、未從佛聞等者，謂於等持非善巧有三義：一、未從佛聽聞；二、未於第一菩薩所聽聞；三、未自證得聽聞；二、未於第一菩薩所聽聞；
三、未自證得第一究竟，故於定教不能善巧，上一未字下第一究竟，故於定教不能善巧，上一未字下貫三處，景云：或以初地名第一究竟，或第十貫三處，景云：或以初地名第一究竟，或第十
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