盡故依無尋伺定修斷方便，今此差別，依第盡故依無尋伺定修斷方便，今此差別，依第二靜慮復數修習名如彼善斷。又前復次明二靜慮復數修習名如彼善斷。又前復次明依欲界聞思等持厭諸尋故名無尋定。是斷依欲界聞思等持厭諸尋故名無尋定。
是斷下分結方便，依初靜慮離欲下分結斷。今第下分結方便，依初靜慮離欲下分結斷。今第二差別，修第二靜慮，無尋伺定，令下分結遠，二差別，修第二靜慮，無尋伺定，令下分結遠，名如彼善斷。餘如前說者，謂了法解脫皆同名如彼善斷。
餘如前說者，謂了法解脫皆同前釋也。如經說慚軸意腰舟者，慚如車軸能前釋也。如經說慚軸意腰舟者，慚如車軸能攝善輪駕御智車運度危厄，腰舟如上。第五攝善輪駕御智車運度危厄，腰舟如上。
第五三頌半怖中，分三：初一頌半請，次一頌答，後三頌半怖中，分三：初一頌半請，次一頌答，後一頌讚。十資身具者，如前第二卷釋一頌讚。十資身具者，如前第二卷釋第十八卷第十八卷十四段解體義伽陀中，上已五段訖。此卷有十四段解體義伽陀中，上已五段訖。
此卷有次八段全，并第十四段少分，此初解類有三次八段全，并第十四段少分，此初解類有三頌：初一頌問；後二頌答。問中有五：一、獎勝頌：初一頌問；後二頌答。
問中有五：一、獎勝生；二、開出道；三、於何師學；四、住何法學；五、不生；二、開出道；
三、於何師學；四、住何法學；
五、不懼死。答中，初一頌半答初二問，標具九德，既懼死。答中，初一頌半答初二問，標具九德，既成勝人，能獎勝生，及開出道，後半頌答後三成勝人，能獎勝生，及開出道，後半頌答後三問。以法以正以制以導者，景云：謂以佛法及問。
以法以正以制以導者，景云：謂以佛法及以王正法惡者，顯制善者須達。泰云：弉有以王正法惡者，顯制善者須達。泰云：弉有四義：一、以教法；二、說正因果；三、以戒律制；四、四義：一、以教法；
二、說正因果；三、以戒律制；
四、以三乘導。基云：以法者道理，以正者順益，以以三乘導。基云：以法者道理，以正者順益，以制者軌範，以導者奘勸。又以法者教，以正制者軌範，以導者奘勸。
又以法者教，以正者理，以制者以此教理制御，以導者訓示非者理，以制者以此教理制御，以導者訓示非以威嚴而刑罰之。謂因力故者布施也。士用以威嚴而刑罰之。謂因力故者布施也。
士用力者諦實也。助伴者，慧捨也。云何泉謂六觸力者諦實也。助伴者，慧捨也。
云何泉謂六觸處者，六處如泉，煩惱如水，泉所出故。或安受處者，六處如泉，煩惱如水，泉所出故。或安受受所攝者，基公解云：安受謂喜，受所攝謂樂。受所攝者，基公解云：安受謂喜，受所攝謂樂。
又以悅心名安適身名受所攝，不安返此，更又以悅心名安適身名受所攝，不安返此，更有一解，安受謂喜樂，受所攝謂身心也，或受有一解，安受謂喜樂，受所攝謂身心也，或受
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