頌，次有迦單設羅仙略為一萬二千頌，次有頌，次有迦單設羅仙略為一萬二千頌，次有波膩尼仙略為八千頌，此上四論總名處所，波膩尼仙略為八千頌，此上四論總名處所，今現行者唯有後二，前之二論並已滅沒，字今現行者唯有後二，前之二論並已滅沒，字體根栽聲明論有三百頌，波膩尼仙所造略體根栽聲明論有三百頌，波膩尼仙所造略成聲明略本頌，後有八界論有八百頌，名為成聲明略本頌，後有八界論有八百頌，名為因緣，又有聞釋迦論一千五百頌，又有溫那因緣，又有聞釋迦論一千五百頌，又有溫那地論二千五百頌，此五聲明並名根栽，能與地論二千五百頌，此五聲明並名根栽，能與根本處所聲明為生智解所依本故。然護法根本處所聲明為生智解所依本故。
然護法菩薩造二萬五千頌名雜寶聲明論，西方以菩薩造二萬五千頌名雜寶聲明論，西方以為聲明究竟之極論盛行於世也。相續者是為聲明究竟之極論盛行於世也。相續者是聲明中合聲合字法為一器，是第一分。名聲明中合聲合字法為一器，是第一分。
名號者，劫初時梵王於一一法皆立千名，帝釋號者，劫初時梵王於一一法皆立千名，帝釋後減為百名又減為十名，後又減為三名，總後減為百名又減為十名，後又減為三名，總為一品，是第二名號品名號分。總略者，是聲為一品，是第二名號品名號分。總略者，是聲明中根本略要。彼益者，是次中略令物生解明中根本略要。
彼益者，是次中略令物生解名為彼益。宣說者是廣宣說，謂略中廣，是後名為彼益。宣說者是廣宣說，謂略中廣，是後三品則後三名，上來五分則是五品，是本三品則後三名，上來五分則是五品，是本聲明之分品故，合名所處。若界頌者，謂字體聲明之分品故，合名所處。
若界頌者，謂字體三百頌名界，波膩尼仙所造，聲明一千頌名三百頌名界，波膩尼仙所造，聲明一千頌名略本頌，則此頌也。等者，謂八百頌八界論略本頌，則此頌也。等者，謂八百頌八界論字因緣，并千五百頌聞釋迦論及二千五百字因緣，并千五百頌聞釋迦論及二千五百頌溫那地論，故名為等。第五工業明處中，生頌溫那地論，故名為等。
第五工業明處中，生成工業者，謂養六畜成資生故，教生修成禮成工業者，謂養六畜成資生故，教生修成禮義。防邪工業者，謂織繡等，此方女工龜茲義。防邪工業者，謂織繡等，此方女工龜茲西多男作，故存本音名為防邪，男聲呼之，西多男作，故存本音名為防邪，男聲呼之，和合工業者能知鬪訟等。成熟工業者，謂成和合工業者能知鬪訟等。
成熟工業者，謂成熟飲食。熟飲食。
瑜伽論記卷第五瑜伽論記卷第五
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