三相：一、有對有見則顯形表；二、有對無見則於三相：一、有對有見則顯形表；二、有對無見則於自處障餘五色根相；三、無見對則定境境界自處障餘五色根相；
三、無見對則定境境界一切境色。當知一切三相總有二種：一、十色一切境色。當知一切三相總有二種：一、十色則前二相；二、定色則第三相。八解脫中，初三則前二相；
二、定色則第三相。八解脫中，初三解脫所緣境色，未入正實果心前所緣境，故解脫所緣境色，未入正實果心前所緣境，故名未滿，泰云：從淨定起於通果，通果心為引名未滿，泰云：從淨定起於通果，通果心為引實化心，故修方便時想心所化色，當知此色實化心，故修方便時想心所化色，當知此色俱是內化心境法處所攝，未能令他明見化俱是內化心境法處所攝，未能令他明見化塵，通果之心名未滿心，其所顯色亦是未滿塵，通果之心名未滿心，其所顯色亦是未滿化心之果。若從通果心起滿足化，起滿足化化心之果。
若從通果心起滿足化，起滿足化所化諸色，欲能令他見聞覺知故，則實化所化諸色，欲能令他見聞覺知故，則實化十色所攝，隨能變心開界繫地。基述二釋：一十色所攝，隨能變心開界繫地。基述二釋：一云、此三種色總攝一切色盡，一有見有對，謂云、此三種色總攝一切色盡，一有見有對，謂顯形表是，此中表名作用者，作表示用故；二、顯形表是，此中表名作用者，作表示用故；
二、無見有對色，謂五根餘四塵色。論於自處所無見有對色，謂五根餘四塵色。論於自處所障礙餘色等下，是總結上二色。言當知一切障礙餘色等下，是總結上二色。
言當知一切總有十色，三無見無對色，故云及定地色，今總有十色，三無見無對色，故云及定地色，今明三色屬自身者，故唯說彼修方便者所有明三色屬自身者，故唯說彼修方便者所有諸色，則是內化心境，亦是未滿化心果，若諸色，則是內化心境，亦是未滿化心果，若正通果所變化色亦屬他人，故此不說。又若正通果所變化色亦屬他人，故此不說。又若得淨定是通果色，修方便者，是彼因色，彼通得淨定是通果色，修方便者，是彼因色，彼通果色則內化心境，彼方便色則未滿化心果色則內化心境，彼方便色則未滿化心果，境是止果故；二云，三相者。唯色處中，顯果，境是止果故；
二云，三相者。唯色處中，顯形表三最勝偏說，於自處所障礙餘色者，乘形表三最勝偏說，於自處所障礙餘色者，乘前後明十一種色，三法觀身語意無常性者，前後明十一種色，三法觀身語意無常性者，由入出息色身動轉故身是無常，由尋伺故由入出息色身動轉故身是無常，由尋伺故音語得起故語是無常，由想思故意得行世音語得起故語是無常，由想思故意得行世故意是無常，三舉罪者則見聞疑。三欲中，多故意是無常，三舉罪者則見聞疑。
三欲中，多用功力，依緣諸欲。謂現前住所有諸欲者，下用功力，依緣諸欲。謂現前住所有諸欲者，下
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