第五之下瑜伽論記卷第五第五之下瑜伽論記卷第五
釋遁倫集撰釋遁倫集撰
論本卷第十六論本卷第十六
11思所成地(五下)思所成地，思謂思慮，即遍行思惟意識。但因11思所成地(五下)思所成地，思謂思慮，即遍行思惟意識。但因思生慧，名為思慧。今取因思所成諸法，體思生慧，名為思慧。
今取因思所成諸法，體通五蘊為此地體。文分為二：初標列三門，後通五蘊為此地體。文分為二：初標列三門，後隨別釋。自性清淨者，明思慧體，簡生得善，故隨別釋。
自性清淨者，明思慧體，簡生得善，故名清淨。思擇所知者，思擇一切所應知法。思名清淨。思擇所知者，思擇一切所應知法。
思擇諸法者，思擇佛經長行及頌諸要義者。擇諸法者，思擇佛經長行及頌諸要義者。遠離一切不思議處者，謂置記境及非已分遠離一切不思議處者，謂置記境及非已分諸地證境。能善了知默說大說者，泰云：無諸地證境。
能善了知默說大說者，泰云：無所稟承所發言說名為默說，有稟承如從佛所稟承所發言說名為默說，有稟承如從佛菩薩處聞說者名為大說。基云：外道邪說菩薩處聞說者名為大說。基云：外道邪說及諸惡說名默說，內道正說及諸善說名大及諸惡說名默說，內道正說及諸善說名大說，於法少分唯生信解等者，謂非已分少所說，於法少分唯生信解等者，謂非已分少所知解處名法少分，但應信解不應謗故，若於知解處名法少分，但應信解不應謗故，若於已分少所知法應以慧觀察。第二段思擇所已分少所知法應以慧觀察。
第二段思擇所知中，文分為三：初、總問答體；次、別略問答體，知中，文分為三：初、總問答體；次、別略問答體，後、隨別釋。別釋為三：初、釋有法；次、釋無法；後、後、隨別釋。
別釋為三：初、釋有法；次、釋無法；
後、雙辨二。有法有二：初、標五門；後、隨別釋。自相雙辨二。有法有二：初、標五門；
後、隨別釋。自相有法，文分為三：初、標列；次、別釋；後、結成。勝義有法，文分為三：初、標列；
次、別釋；後、結成。
勝義相有，謂即真如根本智得，非安立相。相狀相相有，謂即真如根本智得，非安立相。相狀相有，即依他性，現在相有，唯現在世非於去來。有，即依他性，現在相有，唯現在世非於去來。
現在有中要具四義，方是自相有法。謂諸假現在有中要具四義，方是自相有法。謂諸假法，略有三種：一、聚集假，如瓶盆等；二、相續假，法，略有三種：一、聚集假，如瓶盆等；
二、相續假，於三世立一有情于今不斷我即是彼；三、於三世立一有情于今不斷我即是彼；三、分位假，謂不相應等，今非此三故自相有。一、分位假，謂不相應等，今非此三故自相有。
一、
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