答所問，以寬問狹順後句故，一切狹體必則答所問，以寬問狹順後句故，一切狹體必則寬故，自有寬體非是狹故，或於所問、應二句寬故，自有寬體非是狹故，或於所問、應二句答、應三句答、應四句答，此中從寬以明唯說答、應三句答、應四句答，此中從寬以明唯說四句，體有寬狹或不同故，寬狹義同應述可四句，體有寬狹或不同故，寬狹義同應述可答，亦名如是答，所問不如理答。言不爾名無答，亦名如是答，所問不如理答。
言不爾名無事答，亦名遮止答，廣如對法第十五卷，彼云：事答，亦名遮止答，廣如對法第十五卷，彼云：分別顯示決擇者，謂於如所說蘊等法中，隨分別顯示決擇者，謂於如所說蘊等法中，隨其所應作一行順前句順後句二句三句四句其所應作一行順前句順後句二句三句四句述可句遮止句等，論決擇者，謂依八何八若述可句遮止句等，論決擇者，謂依八何八若之詞問答決擇一切真偽。又若婆沙九十七之詞問答決擇一切真偽。
又若婆沙九十七卷，廣明小四句中四句大四句及如是句等，卷，廣明小四句中四句大四句及如是句等，其二十八對二門，五三門等，皆如決擇分六其二十八對二門，五三門等，皆如決擇分六十五等說，於中心心所法名有所緣相應，有十五等說，於中心心所法名有所緣相應，有行相有所依，餘可知也。四行跡法，謂苦速通行相有所依，餘可知也。四行跡法，謂苦速通等，至下當釋。四法跡，謂三學跡則無貪無等，至下當釋。
四法跡，謂三學跡則無貪無嗔正念正定，三種繫屬：初、根互相屬；次、識根嗔正念正定，三種繫屬：初、根互相屬；次、識根互相屬；後、根境互相屬。十六種攝，如決擇分互相屬；
後、根境互相屬。十六種攝，如決擇分五十四及對法第五中說：五相應。亦如對法五十四及對法第五中說：五相應。
亦如對法第五、決擇五十四說：見聞覺知。瑜伽第三九第五、決擇五十四說：見聞覺知。瑜伽第三九十三、對法第一等釋：見聞覺知義。顯楊第十十三、對法第一等釋：見聞覺知義。
顯楊第十八說：色界無覺後起言說，無色都無，謂生彼八說：色界無覺後起言說，無色都無，謂生彼界故無彼言說。六種次第，流轉次第者，謂界故無彼言說。六種次第，流轉次第者，謂嬰孩等十時流轉次第，或十二因緣次第。成嬰孩等十時流轉次第，或十二因緣次第。
成所作次第者，謂出家受具修七方便得見道所作次第者，謂出家受具修七方便得見道等。宣說次第者，謂四正斷，一剎那中具其四等。宣說次第者，謂四正斷，一剎那中具其四用以辨次第，非四現行前後有異，或宣說諸用以辨次第，非四現行前後有異，或宣說諸法標釋次第。生起次第者，謂十時分或芽莖法標釋次第。
生起次第者，謂十時分或芽莖等生起次第。現觀次第者，謂真相見道前後，等生起次第。現觀次第者，謂真相見道前後，六十三等現觀前後次第。等至者九次第定。六十三等現觀前後次第。
等至者九次第定。
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