者，景云：未斷位中有漏善法是所應修，以有者，景云：未斷位中有漏善法是所應修，以有麁重名為應斷，則此善法斷麁重後仍現行麁重名為應斷，則此善法斷麁重後仍現行者，名為斷已現行法。基云：應習謂善法，應斷者，名為斷已現行法。基云：應習謂善法，應斷謂染污法，斷已現行謂無覆無記。自下第四謂染污法，斷已現行謂無覆無記。
自下第四明佛教所應知處相中，有二：初、增十法門，後明佛教所應知處相中，有二：初、增十法門，後結之。初則為十段，初明三種：一、有情門，即結之。初則為十段，初明三種：一、有情門，即住有三，要依有情，方有情非情、因及果、染住有三，要依有情，方有情非情、因及果、染與淨、生死涅槃、有為無為等。增二門等所明與淨、生死涅槃、有為無為等。
增二門等所明諸法，故初明三種：一、有情門。增二法門有二諸法，故初明三種：一、有情門。增二法門有二十四對。又有二法，能令有情內正作意外聞十四對。
又有二法，能令有情內正作意外聞他音等者，此內作意外聞他音，是二因緣由他音等者，此內作意外聞他音，是二因緣由二法故，今此二因緣現入現觀，當諸根熟。於二法故，今此二因緣現入現觀，當諸根熟。於如來所說所有甚深經者，謂解深密等三性顯如來所說所有甚深經者，謂解深密等三性顯了教。相似甚深空相應經者，謂般若等與此了教。
相似甚深空相應經者，謂般若等與此甚深經相似。緣性者圓成實性，緣起者依他甚深經相似。緣性者圓成實性，緣起者依他起性起性第十四卷第十四卷增三有三十種門。言十相者，謂壞生命等者，增三有三十種門。
言十相者，謂壞生命等者，壞字通以下十惡業，義相關故。約之以明門壞字通以下十惡業，義相關故。約之以明門種根三以為初門，雜穢語名壞。所為事業者，種根三以為初門，雜穢語名壞。
所為事業者，於正事業不正而說名綺語故。三門中，泰云：於正事業不正而說名綺語故。三門中，泰云：捨七善色名業毀壞，壞無貪嗔生善意樂名捨七善色名業毀壞，壞無貪嗔生善意樂名意毀壞，壞慈悲等諸方便性名方便壞。基云：意毀壞，壞慈悲等諸方便性名方便壞。
基云：前之七種，作業毀壞者，外彰身語而作業故。前之七種，作業毀壞者，外彰身語而作業故。其次二種，意樂毀壞者，無貪無嗔正喜樂故。其次二種，意樂毀壞者，無貪無嗔正喜樂故。
最後一種，方便毀壞者，正見乃是聖智因故。最後一種，方便毀壞者，正見乃是聖智因故。言三根者，景云：貪嗔癡三能生十業道門故。言三根者，景云：貪嗔癡三能生十業道門故。
基云：此說十業以貪嗔邪見為加行隨應為究基云：此說十業以貪嗔邪見為加行隨應為究竟，或此偏明意三業道。備云：問：邪見業道非竟，或此偏明意三業道。備云：問：邪見業道非
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