門，謂依六相，宣說八種有情事差別等者，謂門，謂依六相，宣說八種有情事差別等者，謂六根、六境、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛也。六根、六境、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛也。我所依事差別六根也，境界事差別六境也，我所依事差別六根也，境界事差別六境也，自性事差別六識也，執為我自性故，受用因自性事差別六識也，執為我自性故，受用因事差別六觸也，是受因故，受用事差別六受事差別六觸也，是受因故，受用事差別六受也，隨說事差別六想也。言說因故，作用事差也，隨說事差別六想也。
言說因故，作用事差別是六思身，希望事差別六愛身也，亦是別是六思身，希望事差別六愛身也，亦是六欲以於愛非愛事希望欲為自性。於如是六欲以於愛非愛事希望欲為自性。於如是等事差別等下，明依六相宣說八事，我依眼等事差別等下，明依六相宣說八事，我依眼等是初相，我於色等境是第二相，其計識為等是初相，我於色等境是第二相，其計識為我名自性事差別，通根境等中一一應說，由我名自性事差別，通根境等中一一應說，由觸及受是第三相，依一相說觸及受事有如觸及受是第三相，依一相說觸及受事有如是名，乃至隨起言說是第四相，造作一切法是名，乃至隨起言說是第四相，造作一切法非法行是第五相，於可愛事乃至不住損減非法行是第五相，於可愛事乃至不住損減是第六相，非愛事中未得希不合，設合希不是第六相，非愛事中未得希不合，設合希不住，設住希損減。景云：於如是等事差別中下住，設住希損減。
景云：於如是等事差別中下重辨八種六相起之次第。又於實學有六輕重辨八種六相起之次第。又於實學有六輕蔑等者，於三寶中應信不信，於三學中應得蔑等者，於三寶中應信不信，於三學中應得不得，由惡語故令無取得增上戒。退失一不得，由惡語故令無取得增上戒。
退失一切所有善法者，則應信不信應得不得。平等切所有善法者，則應信不信應得不得。平等分位者，貪取順緣故。又有六種最極清淨等分位者，貪取順緣故。
又有六種最極清淨等者，則六恒住。又有六法乃至謂四大種，空界者，則六恒住。又有六法乃至謂四大種，空界識界者，色所依謂大種，非色所依謂識界，行識界者，色所依謂大種，非色所依謂識界，行動所依謂空界，故唯說六以成有情，由此初動所依謂空界，故唯說六以成有情，由此初言是諸色根及所依處隨其所應之所依止。言是諸色根及所依處隨其所應之所依止。
三處難超越等者，此有二義：一云，所治有三，三處難超越等者，此有二義：一云，所治有三，能治有三故名六法；一云，此取六對治，謂四能治有三故名六法；一云，此取六對治，謂四無量則為四，無相等持為第五，我慢永盡為無量則為四，無相等持為第五，我慢永盡為第六。六法、能斷淨根本者，則六和敬，如毘第六。
六法、能斷淨根本者，則六和敬，如毘
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