地廣說，戒定二種異生位名圓滿，得聖位攝地廣說，戒定二種異生位名圓滿，得聖位攝受，定中有二：一、離欲時前六作意未得根本受，定中有二：一、離欲時前六作意未得根本未名圓滿，若得加行究竟果時得根本定名未名圓滿，若得加行究竟果時得根本定名圓滿；二、得下三定未名圓滿，若得第四乃名圓滿；二、得下三定未名圓滿，若得第四乃名圓滿，解脫在有學位，未圓滿無學位名圓滿，圓滿，解脫在有學位，未圓滿無學位名圓滿，不時解脫名攝受解脫，定障及事障所得擇不時解脫名攝受解脫，定障及事障所得擇滅名解脫。第九釋心清淨行苾芻思惟五相滅名解脫。
第九釋心清淨行苾芻思惟五相經中，諸惡不善欲等尋思等者，諸不善欲恚經中，諸惡不善欲等尋思等者，諸不善欲恚害尋親里國上不死尋所曾經樂等，七種尋害尋親里國上不死尋所曾經樂等，七種尋伺皆為障體。略有三種補特伽羅等者，總標伺皆為障體。略有三種補特伽羅等者，總標三品尋思，差別成五，下別釋之。第一耎品尋三品尋思，差別成五，下別釋之。
第一耎品尋思行者，思惟因果等諦相故令七種尋滅。依思行者，思惟因果等諦相故令七種尋滅。依中品尋思分成二種：一、見尋思過患；二、不念中品尋思分成二種：一、見尋思過患；
二、不念思惟令七尋滅。依上品尋思亦分成二：一、非思惟令七尋滅。依上品尋思亦分成二：一、非初即令一切不行，要當方便漸當制伏；二、若初即令一切不行，要當方便漸當制伏；
二、若猶未能伏便生厭怖，多思惟故令七尋滅。第猶未能伏便生厭怖，多思惟故令七尋滅。第十釋蕩塵經中，文有三：初、引經問；二、釋三陶十釋蕩塵經中，文有三：初、引經問；
二、釋三陶練喻；三、舉法合。如金性內所有生金下，是發練喻；三、舉法合。
如金性內所有生金下，是發心出家名初陶練，在資糧道位得靜慮等，是心出家名初陶練，在資糧道位得靜慮等，是以陶練入聖位也。是後陶練故論說言不以陶練入聖位也。是後陶練故論說言不為有行之所拘執，依惠根伏令根姓顯，根除為有行之所拘執，依惠根伏令根姓顯，根除煩惱立陶練名。第十一釋於三相思惟經中，煩惱立陶練名。
第十一釋於三相思惟經中，三相者，一、止；二、舉；三、捨。一向修止舉在定加三相者，一、止；二、舉；
三、捨。一向修止舉在定加行，於緣起等不正思擇，不思擇故心不正定，行，於緣起等不正思擇，不思擇故心不正定，不能現觀不盡諸漏，成阿羅漢數思惟捨便不能現觀不盡諸漏，成阿羅漢數思惟捨便思緣起乃至漏盡道成滿故。上十一段別引思緣起乃至漏盡道成滿故。
上十一段別引經釋，一復次以四正法，攝持聖教有三：一、標；經釋，一復次以四正法，攝持聖教有三：一、標；二、別；三、釋。遠離者入定處所，修習者所修定二、別；
三、釋。遠離者入定處所，修習者所修定惠，修果者謂所得解脫所離二障有無為果。惠，修果者謂所得解脫所離二障有無為果。
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