別義所分別我者，破離蘊我。諸法亦無用等別義所分別我者，破離蘊我。諸法亦無用等者，破即蘊我，諸蘊我用亦都無故。此顯不取者，破即蘊我，諸蘊我用亦都無故。
此顯不取微細多我，便能對治等者，景云：謂了知唯十微細多我，便能對治等者，景云：謂了知唯十二有支蘊界處流轉法，不執真實多我，故除二有支蘊界處流轉法，不執真實多我，故除宰主等執。基云：說諸蘊等多微細法，便能對宰主等執。基云：說諸蘊等多微細法，便能對治宰主等執，不依一身執有微細多實我故。治宰主等執，不依一身執有微細多實我故。
成唯識云：我應如蘊非常一故，此若無者：云成唯識云：我應如蘊非常一故，此若無者：云何建立內外成就等者，次下有六云何，皆乘何建立內外成就等者，次下有六云何，皆乘前起後問，此意問言：我若無者，云何立內外；前起後問，此意問言：我若無者，云何立內外；第二問云：若一切空，云何得有能觀空者，所第二問云：若一切空，云何得有能觀空者，所觀空境；第三問言：能所觀皆空，云何得有凡觀空境；
第三問言：能所觀皆空，云何得有凡聖差別。景又加解亦可破彼聖者犢子部計聖差別。景又加解亦可破彼聖者犢子部計有我性及破異生計我並是顛倒；第四問云：有我性及破異生計我並是顛倒；
第四問云：凡聖若無，云何得有能教所化，彼此差別；第凡聖若無，云何得有能教所化，彼此差別；第五問云：若無能教所化，云何得有染者、淨者，五問云：若無能教所化，云何得有染者、淨者，此中初答法假非真，次答人法非實，後三唯此中初答法假非真，次答人法非實，後三唯答我無常；六問答法無實用，如其次第宰答我無常；
六問答法無實用，如其次第宰主作者、俱無所有者，謂無任持，無主宰也、無主作者、俱無所有者，謂無任持，無主宰也、無驅役者、無作者也。第三段中，差別所依因及驅役者、無作者也。第三段中，差別所依因及時分者，對法論說：謂於因時有能引所引，於時分者，對法論說：謂於因時有能引所引，於果時有能生所生，引因位名因熟變位名果，果時有能生所生，引因位名因熟變位名果，此二名時分，故此說言有因諸法有因眾苦，此二名時分，故此說言有因諸法有因眾苦，前七俱為有因故名有因諸法，後二為眾苦，前七俱為有因故名有因諸法，後二為眾苦，然愛取有為有因故名有因眾苦。非內、亦非然愛取有為有因故名有因眾苦。
非內、亦非外等頌中至能生雜染者，此中意顯五頌明外等頌中至能生雜染者，此中意顯五頌明雜染品依因時分中，初二頌明煩惱業生雜雜染品依因時分中，初二頌明煩惱業生雜染，下之三頌明依過現諸行能生雜染不依染，下之三頌明依過現諸行能生雜染不依未來而生雜染，初七句意明未來不生雜染，未來而生雜染，初七句意明未來不生雜染，後五句明依過現能生雜染，謂不依未來內後五句明依過現能生雜染，謂不依未來內
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