下半偈反歸昔別，「我今無預知」彼未來成與下半偈反歸昔別，「我今無預知」彼未來成與不成，「當行次第」別相三歸。於別相中，佛上、法不成，「當行次第」別相三歸。於別相中，佛上、法中、僧以為下，故云次第。第二審定有無之中，中、僧以為下，故云次第。
第二審定有無之中，偈文有二：初之七句就喻審定、末後一句將偈文有二：初之七句就喻審定、末後一句將喻類法。就前喻中，初之半偈就無反徵，令未喻類法。就前喻中，初之半偈就無反徵，令未懷妊，云何已作生子之想？佛亦如是，身中未懷妊，云何已作生子之想？
佛亦如是，身中未有三歸真性，云何已作成佛之想？「若必在」下有三歸真性，云何已作成佛之想？「若必在」下就有述可，「若必在胎則名有子」可其有義。子就有述可，「若必在胎則名有子」可其有義。
子若處胎，定生不久，述其生義。三歸如是，若在若處胎，定生不久，述其生義。三歸如是，若在身中則名為有。「身中若有，定成不久，是名子身中則名為有。
「身中若有，定成不久，是名子義」總以結定，是名為子。無有之義。「眾生業然」義」總以結定，是名為子。無有之義。
「眾生業然」將喻類法，亦得名為辯法同喻，眾生身中三將喻類法，亦得名為辯法同喻，眾生身中三歸真性能生當果名眾生業，同子有無故名歸真性能生當果名眾生業，同子有無故名亦然。第三段中，偈文有三：初之一偈牒佛上亦然。第三段中，偈文有三：初之一偈牒佛上言，明不知損；其次一偈明己不知，請佛斷疑；言，明不知損；
其次一偈明己不知，請佛斷疑；末後一偈明佛能知，請佛宣說。就初偈中，「如末後一偈明佛能知，請佛宣說。
就初偈中，「如佛所說，愚者不知」牒佛上言，如來向前〈四諦佛所說，愚者不知」牒佛上言，如來向前〈四諦章〉中宣說愚人不知道諦，於道諦中不知三章〉中宣說愚人不知道諦，於道諦中不知三寶常住不變謂是滅法，以不知故輪轉生死，寶常住不變謂是滅法，以不知故輪轉生死，故今牒之，明己不知。請佛斷中，初有半偈明故今牒之，明己不知。請佛斷中，初有半偈明己不知，迦葉現今身為俗人名優婆塞，但歸己不知，迦葉現今身為俗人名優婆塞，但歸別相，未歸一體，無真歸行，故曰假名。「不知真別相，未歸一體，無真歸行，故曰假名。
「不知真義」顯假名相，不知一體真三歸義，以不知故義」顯假名相，不知一體真三歸義，以不知故當有所損，唯願斷疑，正請宣說。明佛知中，「如當有所損，唯願斷疑，正請宣說。明佛知中，「如來大智」明佛能知，「唯垂」已下請佛宣說，「唯垂來大智」明佛能知，「唯垂」已下請佛宣說，「唯垂分別」總請宣說，「願說寶藏」別請宣說。下佛分別」總請宣說，「願說寶藏」別請宣說。
下佛教中，依上三段從後向前次第答之。初偈勅教中，依上三段從後向前次第答之。初偈勅告許為宣說，對上迦葉第三段請；其次一偈告許為宣說，對上迦葉第三段請；
其次一偈明有不無，對前迦葉第二段請；後兩偈半明明有不無，對前迦葉第二段請；後兩偈半明
下页续读