從上「何等名涅槃」來，合為第二開解脫德。自從上「何等名涅槃」來，合為第二開解脫德。自下第三結嘆顯勝。於中有三：初二嘆後解脫下第三結嘆顯勝。
於中有三：初二嘆後解脫之德，「是故解脫成就如是無量德」者就法結之德，「是故解脫成就如是無量德」者就法結嘆。具前百德，故曰無量。「趣涅槃者，涅槃如來嘆。具前百德，故曰無量。
「趣涅槃者，涅槃如來亦有如是無量功德」就人結嘆。如來是其求亦有如是無量功德」就人結嘆。如來是其求涅槃人，名趣涅槃者；證大涅槃，成如來身，是涅槃人，名趣涅槃者；
證大涅槃，成如來身，是故名為涅槃如來。前辨解脫皆即如來，是故故名為涅槃如來。前辨解脫皆即如來，是故如來亦有如是無量功德。末後一句結前第如來亦有如是無量功德。
末後一句結前第一解脫之處，以有如是解脫德故名大涅槃。一解脫之處，以有如是解脫德故名大涅槃。自下第四迦葉領解。「我今始知如來至處為自下第四迦葉領解。
「我今始知如來至處為無有盡」，重領向前解脫之處。向前廣辨解脫無有盡」，重領向前解脫之處。向前廣辨解脫處中，迦葉領解如是涅槃是如來處，常不變處中，迦葉領解如是涅槃是如來處，常不變易，故今重領。「我今始知如來至處為無有盡」，易，故今重領。
「我今始知如來至處為無有盡」，對昔不知名今為始，無盡猶前常住義也。「處對昔不知名今為始，無盡猶前常住義也。「處若無盡，當知壽命亦無盡」者，領解脫德。法無若無盡，當知壽命亦無盡」者，領解脫德。
法無盡故成人無盡，此即領上解脫德中如來無盡故成人無盡，此即領上解脫德中如來無有生、老、病、死，名命無盡。自下第五結嘆勸學。有生、老、病、死，名命無盡。自下第五結嘆勸學。
「善哉能護」是嘆辭也，嘆前領解。「若有欲」下勸「善哉能護」是嘆辭也，嘆前領解。「若有欲」下勸學辭也。學辭也。
〈長壽〉至此明其行體，自下第二辨行所依。於〈長壽〉至此明其行體，自下第二辨行所依。於中初先正明所依，下說邪正離所不依。前中中初先正明所依，下說邪正離所不依。
前中辨明四依菩薩為所依人，此即答上「云何得廣辨明四依菩薩為所依人，此即答上「云何得廣大為眾作依止」、「實非阿羅漢而與羅漢」等。彼大為眾作依止」、「實非阿羅漢而與羅漢」等。彼問如何？「云何得彼廣大為眾作依止人」；雖未問如何？
「云何得彼廣大為眾作依止人」；雖未同於諸佛羅漢，化功同彼佛羅漢者我欲依同於諸佛羅漢，化功同彼佛羅漢者我欲依止，故今答之，明有四人能為眾生作依止處，止，故今答之，明有四人能為眾生作依止處，如佛無異，堪可依止。文中初先正明四人為如佛無異，堪可依止。
文中初先正明四人為所依處，如佛所說，「依四法」下對法會通，此亦所依處，如佛所說，「依四法」下對法會通，此亦即明行所依法。前中有二：一明四人德行相即明行所依法。前中有二：一明四人德行相
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