大乘名亦毒藥」合後半偈，先牒向者，後句「大大乘名亦毒藥」合後半偈，先牒向者，後句「大乘」下就明毒翻前甘露。就下一喻況一法中，乘」下就明毒翻前甘露。就下一喻況一法中，初偈立喻，「如蘇、醍醐及以石蜜」舉其喻體，此初偈立喻，「如蘇、醍醐及以石蜜」舉其喻體，此諸事中取一為喻，非是並取。「服消則藥、不消諸事中取一為喻，非是並取。
「服消則藥、不消則毒」明其損益。後偈合之，「方等如是」合蘇、醍則毒」明其損益。後偈合之，「方等如是」合蘇、醍醐及石蜜等，「智為甘露」合消為藥，「不知成毒」醐及石蜜等，「智為甘露」合消為藥，「不知成毒」合後不消則為毒藥。就人辯中，偏舉智者，愚合後不消則為毒藥。
就人辯中，偏舉智者，愚略不論。於中，初偈名二乘中學大乘人以為略不論。於中，初偈名二乘中學大乘人以為智者，「聲聞、緣覺」舉其智者，「大為甘露」約人顯智者，「聲聞、緣覺」舉其智者，「大為甘露」約人顯法，「如諸味中乳最第一」辯法同喻。中間一偈法，「如諸味中乳最第一」辯法同喻。
中間一偈說菩薩人以為智者，「如是勤進」標舉智者，以說菩薩人以為智者，「如是勤進」標舉智者，以諸菩薩求佛無間故曰勤進。「依大乘」等約之諸菩薩求佛無間故曰勤進。「依大乘」等約之顯法，依於大乘憑教入證，「得至」已下因證成顯法，依於大乘憑教入證，「得至」已下因證成果，「得至涅槃」到涅槃果，「成人象王」成就佛果，果，「得至涅槃」到涅槃果，「成人象王」成就佛果，所成之佛人中最勝，猶如象王畜中力勝，約所成之佛人中最勝，猶如象王畜中力勝，約喻名法名人象王。涅槃是其性淨涅槃，唯可喻名法名人象王。
涅槃是其性淨涅槃，唯可修顯，不可修作，故言得至。佛據方便，從因修修顯，不可修作，故言得至。佛據方便，從因修辯，是故言成。依大乘法能成此德，故言甘露。辯，是故言成。
依大乘法能成此德，故言甘露。末後一偈說凡夫中解佛性人以為智者，「眾末後一偈說凡夫中解佛性人以為智者，「眾生知性」標舉智者，「如迦葉等」嘆以顯勝，解生知性」標舉智者，「如迦葉等」嘆以顯勝，解同菩薩故如迦葉、諸菩薩等。「無上甘露，不生、同菩薩故如迦葉、諸菩薩等。
「無上甘露，不生、不死」約之顯法，依此大乘甘露法味證會常不死」約之顯法，依此大乘甘露法味證會常住，成就常果，故無生死，已能成就無生死果住，成就常果，故無生死，已能成就無生死果故名甘露。就下教入祕藏之中，先應解釋故名甘露。就下教入祕藏之中，先應解釋三歸之義，義如別章。然後釋文。文中有四：初三歸之義，義如別章。
然後釋文。文中有四：初有半偈總勸分別、次有半偈正教祕藏、次一有半偈總勸分別、次有半偈正教祕藏、次一偈半彰益勸觀、末後一偈結嘆顯勝。初中，「汝偈半彰益勸觀、末後一偈結嘆顯勝。
初中，「汝當善分別」者，三歸有二：一是別相、二是一體。當善分別」者，三歸有二：一是別相、二是一體。隨其事相三歸各異名為別相，論其實性三隨其事相三歸各異名為別相，論其實性三
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