審定有無；下有三偈舉佛前說不知之損，請審定有無；下有三偈舉佛前說不知之損，請佛教示。前五偈中，初四行半迦葉彰己不識佛教示。
前五偈中，初四行半迦葉彰己不識真歸及歸所以，末後半偈反依昔別。前中初真歸及歸所以，末後半偈反依昔別。前中初偈明己不知始心歸趣，次有半偈彰己不知偈明己不知始心歸趣，次有半偈彰己不知正修所行，後之三偈明己不知究竟所成。就正修所行，後之三偈明己不知究竟所成。
就初偈中，「我都不知歸三寶處」明己不知，三俱初偈中，「我都不知歸三寶處」明己不知，三俱不知名都不知。「云何當」下問歸趣法，佛果是不知名都不知。「云何當」下問歸趣法，佛果是其無上無畏，云何歸趣？次半偈中，「不知三處」其無上無畏，云何歸趣？
次半偈中，「不知三處」彰己不知，「云何作」者問佛修法。所修諸行不彰己不知，「云何作」者問佛修法。所修諸行不同真我故名無我，亦可所起緣修對治性非同真我故名無我，亦可所起緣修對治性非真實故名無我，此無我行云何許作？後三偈真實故名無我，此無我行云何許作？
後三偈中，初之兩偈別問三歸，後一總問。就前別中，中，初之兩偈別問三歸，後一總問。就前別中，初問歸佛。「云何歸佛」問歸所以，云何勸我歸初問歸佛。
「云何歸佛」問歸所以，云何勸我歸依此佛。准答如是，非問所歸，下皆同爾。「而得依此佛。准答如是，非問所歸，下皆同爾。
「而得安慰」問歸所成，果絕危怖名為安慰。云何許安慰」問歸所成，果絕危怖名為安慰。云何許得？次問歸法，「云何歸法，願為我說」問歸所以，得？
次問歸法，「云何歸法，願為我說」問歸所以，云何勸我歸依此法，「云何自在及不自在」問云何勸我歸依此法，「云何自在及不自在」問其所成。所證真我名為自在，方便行德不同其所成。所證真我名為自在，方便行德不同真我名不自在。云何許得？亦可諸佛八自在真我名不自在。
云何許得？亦可諸佛八自在我名為自在，緣修對治性是流變名不自在。我名為自在，緣修對治性是流變名不自在。
前句云何得自在者問其所成，後句云何不前句云何得自在者問其所成，後句云何不自在者問其所行。下問歸僧，「云何歸僧」問歸自在者問其所行。下問歸僧，「云何歸僧」問歸所以，云何勸我歸依此僧。「轉得無上」問其所所以，云何勸我歸依此僧。
「轉得無上」問其所成，佛果窮極名「無上利」。此無上利云何轉得？成，佛果窮極名「無上利」。此無上利云何轉得？
上來別問，下總問之。「云何真說未來成道」是上來別問，下總問之。「云何真說未來成道」是順問也，若具為文，應言「此事道理云何，願佛順問也，若具為文，應言「此事道理云何，願佛為我真實宣說未來實得成佛道不」。「未來不為我真實宣說未來實得成佛道不」。
「未來不成，云何歸三」反以徵問，未來若無果德可成，成，云何歸三」反以徵問，未來若無果德可成，云何勸我歸依三寶？上來彰己不識真歸，自云何勸我歸依三寶？上來彰己不識真歸，自
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