上第四所少一段。初中有五：一化主遷滅喻、上第四所少一段。初中有五：一化主遷滅喻、二「有旃陀羅」下邪興廢正喻、三「治未久」下正二「有旃陀羅」下邪興廢正喻、三「治未久」下正眾離壞喻、四「栴陀羅王知國人」下邪徒壅正眾離壞喻、四「栴陀羅王知國人」下邪徒壅正喻、五「復七日」下患機感聖喻。初中，「如王」喻佛喻、五「復七日」下患機感聖喻。
初中，「如王」喻佛如來，眾生感盡名為「遇病」，聖化還滅說為「崩如來，眾生感盡名為「遇病」，聖化還滅說為「崩亡」，善趣菩薩當紹佛化名為「儲君」，化德未成亡」，善趣菩薩當紹佛化名為「儲君」，化德未成說為「稚小」，未堪遙化名「未紹繼」。第二句中，諸說為「稚小」，未堪遙化名「未紹繼」。第二句中，諸惡比丘名「栴陀羅」。口具邪辨名「豐財寶」，亦可惡比丘名「栴陀羅」。
口具邪辨名「豐財寶」，亦可此等廣積資產名豐財寶，故上說其受畜一此等廣積資產名豐財寶，故上說其受畜一切不淨物等。以其豪富，人皆輔從，名「多眷屬」。切不淨物等。以其豪富，人皆輔從，名「多眷屬」。
貴勢黨援名以「強力」，待正衰廢名「伺虛弱」，身貴勢黨援名以「強力」，待正衰廢名「伺虛弱」，身為眾主名「篡王位」。第三句中，邪化不遙，正便為眾主名「篡王位」。第三句中，邪化不遙，正便離背，名「治未久」，「國人」已下正明眾壞。正眾有離背，名「治未久」，「國人」已下正明眾壞。
正眾有三，謂下、中、上。下品之流覩惡不忍，身歸異所，三，謂下、中、上。下品之流覩惡不忍，身歸異所，故言「國人遠投他國」；中品之類形聚心乖，故故言「國人遠投他國」；
中品之類形聚心乖，故言「在者乃至不欲眼見是王」；上品之人見惡言「在者乃至不欲眼見是王」；上品之人見惡能忍，形無異昔，名「不離土」。先辨，後喻，一眾分能忍，形無異昔，名「不離土」。
先辨，後喻，一眾分三名正離壞。第四句中，彼惡比丘聞正違背三名正離壞。第四句中，彼惡比丘聞正違背名「知國人逃叛者眾」，使其惡黨為作留礙名名「知國人逃叛者眾」，使其惡黨為作留礙名「遣栴陀守邏諸道」。第五句中，別復有四：一患「遣栴陀守邏諸道」。
第五句中，別復有四：一患機感聖喻、二始行不從喻、三不從有損喻、四機感聖喻、二始行不從喻、三不從有損喻、四從之有益喻。初中，感聖各有期限故云「七日」，從之有益喻。初中，感聖各有期限故云「七日」，機發招聖名為「擊鼓」，感聖顯彰名為「唱令」，仰機發招聖名為「擊鼓」，感聖顯彰名為「唱令」，仰感四人為己匠首，是故義言「請婆羅門有能感四人為己匠首，是故義言「請婆羅門有能為我作灌頂師」，師能以法灌其心頂名灌頂為我作灌頂師」，師能以法灌其心頂名灌頂師，化善歸彼名「半國封而為爵賞」，亦可徒眾師，化善歸彼名「半國封而為爵賞」，亦可徒眾後必共匡，名以半國為爵賞也。第二，始行不後必共匡，名以半國為爵賞也。
第二，始行不從喻中，「諸婆羅門悉無來者」明身不從，「各作從喻中，「諸婆羅門悉無來者」明身不從，「各作言」下明口不從。第三，不從有損喻中，損事顯言」下明口不從。第三，不從有損喻中，損事顯
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