故名為女。五陰為舍，即陰有性，故言「舍內多故名為女。五陰為舍，即陰有性，故言「舍內多有金藏」，自己心識名為「家人」，心有麁細利鈍有金藏」，自己心識名為「家人」，心有麁細利鈍之殊說為「大小」，不覺自身有如來性名「無知之殊說為「大小」，不覺自身有如來性名「無知者」。亦可二十五有眾生名為家人，人有勝劣者」。
亦可二十五有眾生名為家人，人有勝劣名為大小，不同解性名無知者。第二段中，文名為大小，不同解性名無知者。第二段中，文有三對：一佛勸修行彼要見性喻、二如來許有三對：一佛勸修行彼要見性喻、二如來許示彼聞不信喻、三佛害己能彼聞求見喻。就示彼聞不信喻、三佛害己能彼聞求見喻。
就初對中，「有異人」等喻佛勸修，佛超群俗名為初對中，「有異人」等喻佛勸修，佛超群俗名為異人。善解造修顯性之法名「知方便」，以法告異人。善解造修顯性之法名「知方便」，以法告示名「語女人」，勸之斷障，令善益彼名「雇除草」。示名「語女人」，勸之斷障，令善益彼名「雇除草」。
下要見性，女即答言「我不能也」，反要見性機下要見性，女即答言「我不能也」，反要見性機顯聖心義稱為答。若無所證，不肯修斷，名我顯聖心義稱為答。若無所證，不肯修斷，名我不能。「若能示」下順要見性，未來解心假現修不能。
「若能示」下順要見性，未來解心假現修生名為「我子」。若佛顯性，今我當求解心證見，生名為「我子」。若佛顯性，今我當求解心證見，故云若示我子金藏。為性懃修，名為「速作」。第故云若示我子金藏。
為性懃修，名為「速作」。第二對中，「我知方便，能示汝子」如來許示。「女人二對中，「我知方便，能示汝子」如來許示。
「女人答」下彼聞不信，「我家大小」義如前解。性在答」下彼聞不信，「我家大小」義如前解。性在我身，我尚不知，況佛異人，能知我性？能示我我身，我尚不知，況佛異人，能知我性？
能示我子？第三對中，「是人復言我審能」者，佛因彰己子？第三對中，「是人復言我審能」者，佛因彰己能知能示，「女人答」下彼聞求見，非直求於當能知能示，「女人答」下彼聞求見，非直求於當來證見，亦求現在隨文解見，是故說言「我亦來證見，亦求現在隨文解見，是故說言「我亦欲見，并可示我」。上來三對合為第二，佛始為欲見，并可示我」。
上來三對合為第二，佛始為說，彼聞不見。自下第三終為開示，彼聞悟解。說，彼聞不見。自下第三終為開示，彼聞悟解。
「即於其家掘出金藏」喻佛開示，如來今於眾「即於其家掘出金藏」喻佛開示，如來今於眾生身中開示佛性名於其家掘出金藏。「女人生身中開示佛性名於其家掘出金藏。「女人見」下喻明眾生因說悟解，尋說解性名為「見見」下喻明眾生因說悟解，尋說解性名為「見已」，解性釋心故云「生喜」，妄中見真故「生奇已」，解性釋心故云「生喜」，妄中見真故「生奇想」，解法敬佛名「宗是人」。合中，初先依文正合，想」，解法敬佛名「宗是人」。
合中，初先依文正合，「善方便」下隨事重合。前正合中，依上三段次「善方便」下隨事重合。前正合中，依上三段次
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