二「如佛說」下虛妄邪經詐稱佛說不可依止，二「如佛說」下虛妄邪經詐稱佛說不可依止，亦可如佛於餘經中宣說世俗無量邪經不可亦可如佛於餘經中宣說世俗無量邪經不可依止；三「又唱」下謗佛之言不可依止。「如是」可依止；三「又唱」下謗佛之言不可依止。
「如是」可結。就明依智不依識中，先舉、後釋。釋中有四：結。就明依智不依識中，先舉、後釋。
釋中有四：初言「智者即是如來」明依佛智、二「若有」下明初言「智者即是如來」明依佛智、二「若有」下明其不依聲聞之識、三「若知如來即法身」下依其不依聲聞之識、三「若知如來即法身」下依菩薩智、四「若見如來方便身」下明其不依凡菩薩智、四「若見如來方便身」下明其不依凡夫之識。於中初明不依於識，「若復有」下明人夫之識。於中初明不依於識，「若復有」下明人及說皆不可依。此句與前第二何別？前彰迷及說皆不可依。
此句與前第二何別？前彰迷真，此明惑應。依了經中，先舉、後辯。辯中，明其真，此明惑應。
依了經中，先舉、後辯。辯中，明其小乘不了故不可依，大乘了義所以可依。文小乘不了故不可依，大乘了義所以可依。
文有七對，前六明其了、不了義，後之一對明其有七對，前六明其了、不了義，後之一對明其可依、不可依義。前六對中，初二就因明了不可依、不可依義。前六對中，初二就因明了不了，前解、後行，次一就果，次一就因，後二就了，前解、後行，次一就果，次一就因，後二就果。果中，前一約就菩提、後約涅槃。亦可六中果。
果中，前一約就菩提、後約涅槃。亦可六中前二就因，次一就果，次一就教，後二就義。第前二就因，次一就果，次一就教，後二就義。
第七對中，初明小乘不了叵依，「聲聞乘法則不七對中，初明小乘不了叵依，「聲聞乘法則不應依」，正明不依。「何以」下釋，先徵、後解。解中應依」，正明不依。「何以」下釋，先徵、後解。
解中四句：一明小乘權而不了，先法、後喻；二「聲聞四句：一明小乘權而不了，先法、後喻；二「聲聞乘者如初耕」下明不應依；三「如是名為不了義乘者如初耕」下明不應依；
三「如是名為不了義也」，結前第一；四「是故不應依聲聞乘」結前第也」，結前第一；四「是故不應依聲聞乘」結前第二。下次明其大乘可依，句別有四：初「大乘法二。
下次明其大乘可依，句別有四：初「大乘法則應依」者正明可依；二「何以」下明大了義，成則應依」者正明可依；二「何以」下明大了義，成前應依，先徵、後解，明「佛為度諸眾生故，以方前應依，先徵、後解，明「佛為度諸眾生故，以方便力善說大乘」，窮深決了，是故應依；三「是故便力善說大乘」，窮深決了，是故應依；
三「是故應依」結前第一；四「是名了義」結前第二。「如是應依」結前第一；四「是名了義」結前第二。
「如是四」下總以結之。第二番中，初明依義，義謂果四」下總以結之。第二番中，初明依義，義謂果德；第二依法，法謂法性；第三依智，智謂僧德；
第二依法，法謂法性；第三依智，智謂僧行；第四依經，經謂教法。四中，前二就果說依，行；
第四依經，經謂教法。四中，前二就果說依，
下页续读